الفصل الثامن عشر فيه كتاب ذكر الوصف المكروه من نعت الغافلين‌ فإذا خالف التالي هذا الوصف الذي شرحناه أو كان على ضد ذلك من السهو و الغفلة و العمى و الحيرة محدثا لنفسه مصغيا إلى هواه و وسوسة عدوّه متوهما للظنون عاكفا على الأماني حقت عليه أن يكون بمعاني ما قال الله عزّ و جلّ: وَ مِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ إِلَّا أَمانِيَّ [البقرة: ٧٨] يعني إلا تلاوة القرآن لا غير و إن هم إلا يظنون فوصفهم بالظن و هو ضد اليقين. كما أخبر عن الظانين في قولهم: إن نظن إلا ظنّا و ما نحن بمستيقنين و بمعنى ما قال: وَ كَأَيِّنْ من آيَةٍ في السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَ هُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ [يوسف: ١٠٥]. فالقرآن من أجل آيات الأرضين و السموات الدالة على فاطرهما و منزله. و كان يوصف من يهدده بعلمه فيه عند استماعه لكلامه العزيز متهاونا به مناجيا لغيره أن يقول تعالى: نَحْنُ أَعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ به إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَ إِذْ هُمْ نَجْوى‌ [الإسراء: ٤٧]. و بمثل من يسمع و قلبه مشغول عن المسموع بما يضره عما ينفعه حتى إذا خرج عن الكلام سأل من حضر بقلبه ما ذا فهم من الخطاب الذي كان هو عنه بغفلته قد غاب و قد كان حاضرا بجسمه حجة عليه فمن ذلك قوله عزّ و جلّ: وَ مِنْهُمْ من يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا من عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنِفاً [محمد: ١٦]. قال الله تعالى: أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ الله عَلى‌ قُلُوبِهِمْ [محمد: ١٦] أي عن فقه الخطاب فلم تسمعه القلوب و لم تعه و اتبعوا أهواءهم يعني أباطيلهم و ظنونهم الكاذبة. و يقال: إن العبد إذا تلا القرآن و استقام نظر الله إليه برحمته فإذا قرأ القرآن و خلط ناداه الله عزّ و جلّ ما لك و لكلامي و أنت معرض عني دع عنك كلامي إن لم تتب إليّ. و روينا في الإسرائيليات أوحى الله عزّ و جلّ إلى نبيه موسى و داود عليهما السلام مر عصاة بني إسرائيل أن لا يذكروني فإني آليت على نفسي أن أذكر من ذكرني و إني أذكرهم بلعنة و كان بوصف من أخبر عنه إذ يقول تعالى: فَخَلَفَ من بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى‌ وَ يَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا