الفصل العاشر فيه كتاب معرفة الزوال و زيادة الظل و نقصانه بالأقدام و اختلاف ذلك في الصيف و الشتاء. قال الله جلت قدرته: أَ لَمْ تَرَ إِلى‌ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا [الفرقان: ٤٥] و قال تعالى: وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ وَ النَّهارَ آيَتَيْنِ [الإسراء: ١٢]. الآية إلى قوله عدد السنين و الحساب. و قال سبحانه: الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبانٍ [الرحمن: ٥]. و في حديث أبي الدرداء و كعب الأحبار في صفة هذه الأمة يراعون الظلال لإقامة الصلاة و أحب عباد الله إلى الله عزّ و جلّ الذين يراعون الشمس و القمر و الأظلة لذكر الله عزّ و جلّ. و قال بعض العلماء بالحساب و الأثر من أهل الحديث: إن الليل و النهار أربع و عشرون ساعة و إن الساعة ثلاثون شعيرة يأخذ كل واحد منهما من صاحبه في كل يوم شعيرة حتى تستكمل الساعة في الشهر، و بين أول الشهر و آخره ثلاثون درجة. الشمس كل يوم في درجة. قال: و تفسير ذلك أنه إذا مضى من أيلول سبعة عشر يوما استوى الليل و النهار. ثم يأخذ الليل من النهار من ذلك اليوم في كل يوم شعيرة حتى يستكمل ثلاثين يوما فيزيد ساعة حتى يصير سبعة عشر يوما من كانون الأول فينتهي طول الليل و قصر النهار و كانت تلك الليلة أطول ليلة في السنة و هي خمس عشرة ساعة و كان ذلك اليوم أقصر يوم في السنة و هو تسع ساعات. ثم يأخذ النهار من الليل كل يوم شعيرة حتى إذا مضى سبع عشرة ليلة من آذار استوى الليل و النهار و كان كل واحد منهما اثنتي عشرة ساعة ثم يأخذ النهار من الليل كل يوم شعيرة حتى إذا مضى سبعة عشر يوما من حزيران كان نهاية طول النهار و قصر الليل فيكون النهار يومئذ خمس عشرة ساعة و الليل تسع ساعات ثم ينقص من النهار كل يوم شعيرة حتى إذا مضى سبع عشرة ليلة من أيلول استوى الليل و النهار ثم يعود الحساب على ذلك. قال: فمواقيت الصلاة من ذلك أن الشمس إذا وقفت فهو قبل الزوال فإذا زالت بأقل القليل فذلك أول وقت الظهر، فإذا زادت على سبعة أقدام بعد الزوال فذلك أول وقت العصر، و هو آخر وقت الظهر. قال: و الذي جاء في الحديث أن الشمس إذا زالت بمقدار شراك فذلك وقت الظهر إلى أن يصير ظل كل شي‌ء مثله فذلك آخر وقت الظهر و أول وقت العصر. و هكذا صلّى رسول الله صلّى الله عليه و سلّم في أول يوم ثم صلّى من الغد الظهر حين صار ظل كل شي‌ء مثله فذلك آخر وقت الظهر و أول وقت‌