و قرئ [١]:«تذریه»من أذری.و المشبّه به لیس الماء و لا حاله،بل الکیفیّه المنتزعه من الجمله [٢]،و هی حال النّبات المنبت [٣] بالماء یکون أخضر و أرفأ ثمّ هشیما تطیّره الرّیاح فیصیر کأن لم یکن.

وَ کٰانَ اللّٰهُ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ مُقْتَدِراً

(٤٥):من الإنشاء و الإفناء.

[فی روضه الکافی [٤]:محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد بن عیسی.و علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،جمیعا،عن الحسن بن محبوب،عن مالک بن عطیّه،عن أبی حمزه] [٥]، عن علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-حدیث طویل[فی الزّهد فی الدّنیا،و فیه یقول-علیه السّلام-:]

[٦]

فهی کروضه اعتمّ [٧] مرعاها [٨] و أعجبت من یراها،عذب شربها [٩] طیّب تربها [١٠]،تمجّ عروقها الثّری و تنطف فروعها النّدی،حتّی إذا بلغ العشب إبانه [١١] و استوی بنانه [١٢] هاجت ریح تحت الورق و تفرّق ما اتّسق فأصبحت،کما قال اللّه: هَشِیماً تَذْرُوهُ الرِّیٰاحُ وَ کٰانَ اللّٰهُ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ مُقْتَدِراً.

و فی نهج البلاغه [١٣]: أمّا بعد،فإنّی أحذّرکم الدّنیا.

...إلی أن قال-علیه السّلام-:لا تعدوا إذا تناهت إلی أمنیّه أهل الرّغبه فیها و الرّضا بها أن تکون [١٤]،کما قال اللّه-سبحانه-: کَمٰاءٍ أَنْزَلْنٰاهُ مِنَ السَّمٰاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبٰاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِیماً تَذْرُوهُ الرِّیٰاحُ وَ کٰانَ اللّٰهُ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ مُقْتَدِراً.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] و کذا المشبّه الکیفیّه المنتزعه،فإنّه حال الحیاه الدنیا بنشئها و ترقّیها ثمّ الوقوف فی الکمال ثمّ الیبس و الشیخوخه ثمّ الفناء.

[٣] کذا فی أنوار التنزیل ١٤/٢.و فی النسخ: المنتسب.

[٤] الکافی ١٧/٨،ح ٣.

[٥] لیس فی أ،ب.

[٦] من نور الثقلین ٢٦٣/٣،ح ٩٢.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:اغتنم و اعتمّ النّبت:تمّ طوله و ظهر نوره.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فرعاها.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مشربها.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تربتها.

[١١] مجّ الرجل الماء من فیه:رمی به.و نطف الماء:إذا قطر قلیلا قلیلا و إبّان الشیء:حینه أو أوانه.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:نباته.

[١٣] نهج البلاغه١٦٤/،الخطبه ١١١.

[١٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یکون.