فخّمهما [١][قالون و ابن کثیر و] [٢] ابن عامر و حفص و یعقوب علی الأصل.و فخّم [٣]الطّاء وحده أبو عمرو لاستعلائه و کذا ورش.و أمالهما الباقون.و هما من أسماء الحروف.

و قد مرّ بعض الاحتمالات فی أوّل سوره البقره.

و قیل [٤]:معناه:یا رجل،[علی لغه عکّ] [٥].

و قرئ [٦]:«طه»،علی أنّه أمر للرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-بأن یطأ الأرض بقدمیه،و أنّ أصله«طأ»فقلبت همزته هاء.

و فی کتاب معانی الأخبار [٧] بإسناده إلی سفیان بن سعید الثّوریّ،عن الصّادق -علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام-: و أمّا«طه»فاسم من أسماء النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله.و معناه:یا طالب الحقّ الهادی إلیه.

و فی شرح الآیات الباهره [٨]:تأویل«طه»ذکره صاحب نهج الإیمان.قال:فی تفسیر الثّعلبیّ قال:قال جعفر بن محمّد الصّادق-علیه السّلام -قوله:-عزّ و جلّ-:«طه»، أی:طهاره أهل البیت [٩]-علیه السّلام-من الرّجس.ثمّ قرأ: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً

[١٠]

مٰا أَنْزَلْنٰا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقیٰ

(٢):

خبر [١١]«طه»،إن جعلته مبتدا،علی أنّه مؤوّل بالسّوره أو القرآن،و القرآن واقع [١٢] فیه موقع العائد.و جوابه،إن جعلته مقسما به.و منادی له،إن جعلته نداء.و استئناف،إن کانت جمله فعلیّه بإضمار مبتدأ،أو طائفه من الحروف محکیّه.

و المعنی:ما أنزلنا علیک القرآن لتتعب.و الشّقاء شائع بمعنی التعب.و منه:«أشقی

[١] أنوار التّنزیل ٤٤/٢.

[٢] من م.

[٣] لیس فی ن.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] لیس فی م.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] المعانی٢٢/،ح ١.

[٨] تأویل الآیات الباهره ٣٠٩/١،ح ١.

[٩] المصدر:أهل بیت محمّد.

[١٠] الأحزاب٣٣/.

١١- ١١ و ١٢) -لیس فی ن. ١٢-