تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٩٠ - تفسیر سوره مریم

التّهجّی یاءات.

فی مجمع البیان [١]:قد بیّنّا فی أوّل البقره اختلاف العلماء فی الحروف المعجم الّتی فی أوائل السّور،و شرحنا أقوالهم هناک.

و حدّث عطاء بن السّائب [٢]،عن سعید بن جبیر،عن ابن عبّاس أنّه قال:کاف من کریم.و هاء من هاد.و یاء من حکیم.و عین من علیم.و صاد من صادق.

و فی روایه عطاء [٣] و الکلبیّ [٤] عنه أنّ معناه:کاف لخلقه.هاد لعباده.یده فوق أیدیهم.عالم ببریّته [٥].صادق فی وعده.

و علی هذا،فإنّ کلّ واحد من هذه الحروف یدلّ علی صفه من صفات اللّه.

و روی عن أمیر المؤمنین [٦]-علیه السّلام-أنّه قال فی دعائه: أسألک [٧] یا کهیعص.

و فی کتاب الاحتجاج [٨] روی بحذف الإسناد مرفوعا إلی سعد بن عبد اللّه بن خلف القمّیّ-رحمه اللّه علیه-قال:

أردت نیفا و أربعین مسأله من صعاب المسائل،بعد أن لم أجد لها مجیبا.فقصدت مولای أبا محمّد الحسن العسکریّ-علیه السّلام-لسرّ من رأی.

فلمّا انتهیت منها إلی باب سیّدنا-علیه السّلام-فاستأذنّا.فخرج الإذن بالدّخول.فلمّا دخلنا،ما شبّهنا أبا محمّد[-علیه السّلام-حین غشّانا نور وجهه،إلاّ بدرا قد استوفی لیالی أربعا بعد العشره،و علی] [٩] فخذه الأیمن غلام یناسب المشتری فی الخلقه و المنظر.فسلّمنا علیه.فألطف لنا فی الجواب،و أمرنا بالجلوس.فلمّا جلسنا،سألته شیعته عن أمورهم فی دینهم و هدایاهم.

فنظر أبو محمّد العسکریّ إلی الغلام،فقال:یا بنیّ،أجب شیعتک و موالیک.

فأجاب کلّ واحد عمّا فی نفسه،و عن تحفته،من قبل أن یسأله عنها،بأحسن جواب

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] کذا فی م و المصدر.و فی سائر النسخ: الکلینی.

[٤] ن:عادل فی بریّته.

[٥] نفس المصدر و الموضع.یوجد فی غیر م بعد نقل الروایه هذا الزیاده: ذِکْرُ رَحْمَتِ رَبِّکَ عَبْدَهُ زَکَرِیّٰا یعنی بالرحمه اجابته ایّاه حین دعاه و سأله الولد.

[٦] لا یوجد فی غیر م.

[٧] الاحتجاج٤٦١/-٤٦٤.لخّص المؤلّف صدر الخبر.و أورد الحدیث مسندا فی کمال الدین ٤٥٤/٢.

[٨] لیس فی ن.