قیل [١]:و جعلنا بعض یأجوج و مأجوج،حین یخرجون من وراء السّدّ،یموجون[فی بعض] [٢] مزدحمین فی البلاد.أو یموج بعض الخلق فی بعض،فیضطربون و یختلطون إنسهم و جنّهم حیاری،و یؤیّده وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ :لقیام السّاعه.

فَجَمَعْنٰاهُمْ جَمْعاً

(٩٩):للحاسب و الجزاء.

وَ عَرَضْنٰا جَهَنَّمَ یَوْمَئِذٍ لِلْکٰافِرِینَ

:و أبرزناها و أظهرناها لهم عَرْضاً (١٠٠).

اَلَّذِینَ کٰانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطٰاءٍ عَنْ ذِکْرِی

:عن آیاتی الّتی ینظر إلیها، فاذکر بالتّوحید و التّعظیم.

وَ کٰانُوا لاٰ یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً

(١٠١):استماعا لذکری و کلامی لإفراط صممهم عن الحقّ،فإنّ الأصمّ قد یستطیع السّمع إذا صیح به و هؤلاء کأنهم اصمّت مسامعهم بالکلّیّه.

و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن الأصبغ بن نباته،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:

وَ تَرَکْنٰا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ

،یعنی:یوم القیامه.

عن محمّد بن حکیم [٤] قال: کتبت رقعه إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-فیها:

أ تستطیع النّفس المعرفه؟ قال:فقال:لا.

قلت:یقول اللّه: اَلَّذِینَ کٰانَتْ أَعْیُنُهُمْ فِی غِطٰاءٍ عَنْ ذِکْرِی وَ کٰانُوا لاٰ یَسْتَطِیعُونَ سَمْعاً .

قال:هو کقوله: مٰا کٰانُوا یَسْتَطِیعُونَ السَّمْعَ وَ مٰا کٰانُوا یُبْصِرُونَ .

قلت:یعاتبهم [٥].

قال:لم یعتبهم [٦] بما صنع هو بهم [٧]،و لکن یعاتبهم [٨] بما صنعوا،و لو لم یتکلّفوا لم یکن علیهم شیء.

[١] أنوار التنزیل ٢٦/٢.

[٢] من المصدر.

[٣] تفسیر العیاشی ٣٥١/٢،ح ٨٧.

[٤] نفس المصدر و الموضع،ح ٨٨.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فعابهم.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یعیبهم.

[٧] فی المصدر:«قلوبهم»بدل«هو بهم».

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:علیهم.