کرّره فی مواضع [١] لکونه مقدّمه للأمور المقصود بیانها فی تلک المحالّ،و هاهنا لمّا شنّع علی المفتخرین و استقبح صنیعهم قرّر ذلک بأنّه من سنن إبلیس.أو لمّا بیّن حال المغرور بالدّنیا و المعرض عنها،و کان سبب الاغترار بها حبّ الشّهوات و تسویل الشّیطان،زهّدهم أوّلا فی زخارف الدّنیا [٢] بأنّها عرضه الزّوال،و الأعمال الصّالحه خیر و أبقی من أنفسها و أعلاها،ثمّ نفّرهم عن الشّیطان بتذکیر ما بینهم من العداوه القدیمه، و هذا مذهب کلّ تکریر فی القرآن.

کٰانَ مِنَ الْجِنِّ

:حال بإضمار«قد».أو استئناف للتّعلیل،کأنّه قیل ما له لم یسجد؟فقیل:کان من الجنّ.

و فی عیون الأخبار [٣]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-فی هاروت و ماروت،و فیه بعد أن مدح-علیه السّلام-الملائکه و قال:معاذ اللّه من ذلک،إنّ الملائکه معصومون محفوظون من الکفر و القبائح بألطاف اللّه-تعالی-.

قالا:قلنا له:فعلی هذا لم یکن إبلیس-أیضا-ملکا؟ فقال:لا،بل کان من الجنّ،أما تسمعان اللّه-تعالی-یقول: وَ إِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِکَهِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِیسَ کٰانَ مِنَ الْجِنِّ فأخبر-عزّ و جلّ-أنّه کان من الجنّ،و هو الّذی قال اللّه-تعالی-: وَ الْجَانَّ خَلَقْنٰاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نٰارِ السَّمُومِ.

و فی أصول الکافی [٤]:عنه،عن أبیه،عن فضاله،عن داود بن فرقد،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ الملائکه[کانوا] [٥] یحسبون أن إبلیس منهم،و کان فی علم اللّه أنّه لیس منهم،فاستخرج ما فی نفسه بالحمیّه و الغضب فقال: خَلَقْتَنِی مِنْ نٰارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ .

و فی تفسیر العیّاشی [٦]:عن جمیل بن درّاج،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:

سألته عن إبلیس،أ کان من الملائکه،و هل کان یلی من أمر السّماء شیئا؟

[١] کسوره البقره و الأعراف و الإسراء.

[٢] لیس فی أ،ب.

[٣] العیون ٢١٠/١،ح ١.

[٤] الکافی ٣٠٨/٢،ح ٦.

[٥] من المصدر.

[٦] تفسیر العیّاشی ٣٢٨/٢،ح ٣٧.