فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]: و أمّا قوله-عزّ و جلّ-: وَ اصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰاهِ وَ الْعَشِیِّ یُرِیدُونَ وَجْهَهُ وَ لاٰ تَعْدُ عَیْنٰاکَ عَنْهُمْ تُرِیدُ زِینَهَ الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا فهذه نزلت فی سلمان الفارسی-رضی اللّه عنه-کان علیه کساء یکون فیه طعامه،و هو دثاره و رداؤه،و کان کساء من صوف،دخل عیینه بن حصین علی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و سلمان عنده،فتأذّی عیینه بریح کساء سلمان،و قد کان عرق فیه و کان یوما شدید الحرّ فعرق فی الکساء.

فقال:یا رسول اللّه،إذا نحن دخلنا علیک فأخرج هذا و اصرفه من عندک،فإذا نحن خرجنا فأدخل من شئت.

فأنزل اللّه: وَ لاٰ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنٰا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنٰا و هو عیینه بن حصین بن [٢]حذیفه بن بدر [٣] الفزاریّ.

و فی مجمع البیان [٤]،عند قوله: وَ لاٰ تَطْرُدِ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ -إلی قوله- أَ لَیْسَ اللّٰهُ بِأَعْلَمَ بِالشّٰاکِرِینَ :عن ابن مسعود حدیث طویل،و هناک:و قال[سلمان و] [٥]خبّاب:فینا نزلت هذه الآیه،جاء الأقرع بن حابس التّمیمیّ و عینیه بن حصین الفزاریّ و ذووهم من المؤلفه[قلوبهم] [٦] فوجدوا النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قاعدا مع بلال و صهیب و عمّار [٧] و خبّاب فی ناس من ضعفاء المؤمنین،فحقروهم و قالوا [٨]:یا رسول اللّه، لو نحّیت هؤلاء عنک حتّی نخلو بک.

...إلی قوله:فکنا نقعد معه،فإذا أراد أن یقوم قام [٩] و ترکنا،فأنزل اللّه:

وَ اصْبِرْ نَفْسَکَ مَعَ الَّذِینَ یَدْعُونَ رَبَّهُمْ

(الآیه).

فقال:فکان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقعد معنا و یدنو حتّی کادت

٥)

.و الجبائیّ. و قیل:تجاوزا للحدّ...عن الأخفش. و قیل:ضیاعا و هلاکا...عن مجاهد و السّدیّ. قال الزّجّاج:و من قدّم العجز فی أمره أضاعه و أهلکه،فیکون المعنی فی هذا:إنّه ترک الإیمان و الاستدلال بآیات اللّه و اتّبع الهوی.

[١] تفسیر القمّی ٣٤/٢-٣٥.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بلد.

[٤] المجمع ٣٠٥/٢-٣٠٦.

٥- ٥ و ٦) -من المصدر.

[٦] کذا فی ب،المصدر.و فی سائر النسخ: عثمان.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فقال.

[٨] یوجد فی ب،المصدر.

٩-