قیل [١]:إنّما قاله المسلمون بإخبار الرّسول لهم عن جبرئیل-علیه السّلام-،و إیماء اللّه إلیه بأن أتبعه قوله: قُلْ رَبِّی أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مٰا یَعْلَمُهُمْ إِلاّٰ قَلِیلٌ .و أتبع الأوّلین قوله: رَجْماً بِالْغَیْبِ .و بأن أثبت العلم بهم لطائفه بعد ما حصر أقوال الطّوائف فی الثّلاثه المذکوره،فإنّ عدم إیراد رابع فی هذا المحلّ دلیل العدم مع أنّ الأصل [٢] ینفیه.ثمّ ردّ الأوّلین بأن أتبعهما قوله: رَجْماً بِالْغَیْبِ لیتعیّن الثّالث،و بأن أدخل فیه الواو علی الجمله الواقعه صفه للنّکره تشبیها لها بالواقعه حالا من المعرفه،لتأکید لصوق الصّفه بالموصوف،و الدّلاله علی أنّ اتّصافه بها أمر ثابت.

و روی بطریق عامّیّ [٣]،عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: أنّهم سبعه و ثامنهم کلبهم،أسماؤهم:تملیخا و مکشلینا و مشلینا [٤]،هؤلاء أصحاب یمین الملک،و مرنوش و دبر نوش و سارینوش [٥]،أصحاب یساره،و کان یستشیرهم،و السّابع الرّاعی الّذی وافقهم،و اسم کلبهم:قطمیر،و اسم مدینتهم:أفسوس.

و روی ذلک عن ابن عبّاس-أیضا-.

و فی روایه ابن عباس [٦]:أنّ اسم الرّاعی کشیوطینوس [٧].

و قیل [٨]:الأقوال الثّلاثه لأهل الکتاب و القلیل منهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]،فی الحدیث السّابق المنقول،عن الصّادق، متّصلا بقوله: سِنِینَ عَدَداً. فناموا حتّی أهلک اللّه-عزّ و جلّ-ذلک الملک و أهل مملکته،و ذهب ذلک الزّمان و جاء زمان آخر و قوم آخرون،ثمّ انتبهوا فقال بعضهم لبعض:کم نمنا هاهنا؟فنظروا إلی الشّمس قد ارتفعت [١٠] فقالوا:نمنا یوما أو بعض یوم.ثمّ قالوا لواحد منهم:خذ هذا الورق و ادخل فی المدینه متنکّرا لا یعرفوک،فاشتر لنا طعاما،فإنّهم إن

[١] نفس المصدر٩/.

[٢] أی أصل العدم.

[٣] أنوار التنزیل ٩/٢.

[٤] المصدر:یملیخا و مکشلینیا و مشلینیا.

[٥] المصدر:شاذنوش.

[٦] مجمع البیان ٤٦٠/٣.

[٧] المصدر:کشوطبنونس.

[٨] أنوار التنزیل ٩/٢.

[٩] تفسیر القمّی ٣٣/٢.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:قد انقضت.