و فی مصباح شیخ الطّائفه [١]-قدّس سرّه-فی دعاء یوم الأربعاء: یا من سمع الهمس من ذی النّون فی بطن الحوت،فی الظّلمات الثّلاث،ظلمه اللّیل،و ظلمه قعر [٢]البحر،و ظلمه بطن الحوت.

فَاسْتَجَبْنٰا لَهُ وَ نَجَّیْنٰاهُ مِنَ الْغَمِّ

بأن قذفه الحوت إلی السّاحل بعد أربعین صباحا کان فی بطنه.

و قیل [٣]:بعد أربع ساعات.

و قیل [٤]:بعد ثلاث ساعات [٥].و الغمّ غمّ الالتقام.

و قیل [٦]:غمّ الخطیئه.

وَ کَذٰلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنِینَ

(٨٨)من غموم دعوا اللّه فیها بالإخلاص.

و فی الإمام«نجی».و لذلک أخفی الجماعه النّون الثّانیه،فإنّها تخفی مع حروف الفم [٧]] [٨].

و قرأ [٩] ابن عامر و أبو بکر بتشدید الجیم،علی أن أصله«ننجّی»فحذفت النّون الثّانیه،کما حذفت التاء فی«تظاهرون [١٠]» [١١].و هی،و إن کانت فاء،فحذفها أوقع من حرف المضارعه الّتی لمعنی.و لا یقدح فیه اختلاف حرکتی النّونین.فإنّ الدّاعی إلی الحذف اجتماع المثلین مع تعذّر الإدغام.و امتناع الحذف فی«تتجافی» [١٢] لخوف اللّبس فی الماضی.

و قیل [١٣]:هو ماض مجهول أسند إلی ضمیر المصدر،و سکّن آخره تخفیفا.و ردّ بأنّه لا یسند إلیه،و المفعول مذکور،و الماضی لا یسکّن آخره.

و فی تهذیب الأحکام [١٤] بإسناده إلی الحسن بن علیّ بن عبد الملک الزّیّات،عن رجل،

[١] مصباح المتهجّد٤٢٧/.

[٢] لیس فی ن.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التّنزیل ٨٠/٢.

[٤] المصدر:ثلاثه أیّام.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] کذا فی أنوار التنزیل ٨٠/٢.و فی النسخ: الغم.

[٧] من ع.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تظاهرین.

[١٠] البقره٨٥/.

[١١] السجده١٦/.

[١٢] نفس المصدر و الموضع.

[١٣] التّهذیب ١٧٠/٦،ح ٣٢٩.

١٤-