ففی عیون أخبار الرّضا [٣] فی باب مجلس الرّضا-علیه السّلام-عند المأمون مع أهل الملل و الدّیانات و ما أجاب به علیّ بن[محمّد بن] [٤] الجهم فی عصمه الأنبیاء،بإسناده إلی أبی الصّلت الهرویّ قال: لمّا جمع المأمون لعلیّ بن موسی الرّضا-علیهما السّلام-إلی أن حکی قوله-علیه السّلام-:

و أمّا قوله-عزّ و جلّ-: وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ إنّما «ظنّ»بمعنی:استیقن أنّ اللّه لن یضیّق علیه رزقه.ألاّ تسمع قول اللّه [٥]-عزّ و جلّ-:

وَ أَمّٰا إِذٰا مَا ابْتَلاٰهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ ،أی:ضیّق علیه رزقه.و لو ظنّ أنّ اللّه لا یقدر علیه،لکان قد کفر.

و بإسناده [٦] إلی علیّ بن محمّد بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون و عنده الرّضا -علیه السّلام.فقال له المأمون:یا ابن رسول اللّه،ألیس من قولک أنّ الأنبیاء معصومون؟قال:بلی.قال:فما معنی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغٰاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ .فقال الرّضا-علیه السّلام-:

ذاک یونس بن متّی-علیه السّلام. ذَهَبَ مُغٰاضِباً لقومه فَظَنَّ بمعنی:استیقن أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ [٧]،أی:لن نضیّق علیه رزقه-و منه قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ أَمّٰا إِذٰا مَا ابْتَلاٰهُ فَقَدَرَ عَلَیْهِ رِزْقَهُ ،أی:ضیّق علیه و قتر [٨]- فَنٰادیٰ فِی الظُّلُمٰاتِ ،أی:ظلمه اللّیل،و ظلمه البحر،و ظلمه بطن الحوت أَنْ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ أَنْتَ سُبْحٰانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظّٰالِمِینَ بترکی مثل هذه العباده الّتی قد فرّغتنی لها فی بطن الحوت.فاستجاب اللّه له

[١] م و ن:نعمل.و المصدر:یعمل.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] العیون ١٥٣/١-١٥٤،ح ١.

[٤] من المصدر.

[٥] الفجر١٦/.

[٦] نفس المصدر١٦٠/،ح ١.

[٧] لیس فی المصدر.

[٨] س و أ:«رزقه»بدل«و قتر».