و قیل [٤]:جواب لقولهم: مٰا لِهٰذَا الرَّسُولِ یَأْکُلُ الطَّعٰامَ وَ یَمْشِی فِی الْأَسْوٰاقِ [٥].و مٰا کٰانُوا خٰالِدِینَ تأکید و تقریر له.فإنّ التّعیّش بالطّعام من توابع التّحلیل المؤدّی إلی الفناء.و توحید الجسد لإراده الجنس.أو لأنّه مصدر فی الأصل.أو علی حذف المضاف.

أو تأویل الضّمیر بکلّ واحد،و هو جسم ذو لون،و لذلک لا یطلق علی الماء و الهواء.

و منه:«الجساد»للزّعفران.

و قیل [٦]:جسم ذو ترکیب،لأنّ أصله لجمع الشّیء و اشتداده.

و فی مجمع البیان [٧]:و فی تفسیر أهل البیت-علیهم السّلام-بالإسناد عن زراره و محمّد بن مسلم و حمران بن أعین،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام-قالا:

تبدّل بالأرض خبزه نقیّه یأکل النّاس منها حتّی یفرغ من الحساب.قال اللّه-تعالی-:

وَ مٰا جَعَلْنٰاهُمْ جَسَداً لاٰ یَأْکُلُونَ الطَّعٰامَ

و فی تفسیر العیّاشیّ [٨]:عن زراره قال: سألت أبا جعفر-علیه السّلام-عن قول اللّه [٩]-تعالی-: یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ قال:یعنی تبدّل [١٠] خبزه نقیّه یأکل

[١] النّمل٣٩/.

٢- ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٦٨/٢.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] الفرقان٧/.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] المجمع ٣٢٤/٣.

[٧] تفسیر العیّاشی ٢٣٧/٢،ح ٥٣.

[٨] إبراهیم٤٨/.

[٩] لیس فی س.

١٠-