(١٣٣)من التّوراه و الإنجیل و سائر الکتب السّماویّه!؟فإنّ اشتمالها علی زبده ما فیها من العقائد و الأحکام الکلّیّه، مع أنّ الآتی بها أمّیّ لم یرها،و لم یتعلّم ممّن علمها،إعجاز بیّن.

و فیه إشعار بأنه کما یدلّ علی نبوّته،برهان لما تقدّمه من الکتب،من حیث إنّه معجز،و تلک لیست کذلک،بل هی مفتقره إلی ما یشهد علی صحّتها.

و قرئ [٢]:«أ و لم تأتهم»بالتّاء و الیاء.

و قرئ [٣]:«الصّحف»بالتّخفیف.

وَ لَوْ أَنّٰا أَهْلَکْنٰاهُمْ بِعَذٰابٍ مِنْ قَبْلِهِ

:من قبل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-أو البیّنه.و التّذکیر لأنّها فی معنی البرهان.أو المراد بها القرآن.

لَقٰالُوا رَبَّنٰا لَوْ لاٰ أَرْسَلْتَ إِلَیْنٰا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیٰاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ

بالقتل و السّیئ فی الدّنیا، وَ نَخْزیٰ (١٣٤)بدخول النّار یوم القیامه.

و قد قرئ [٤] بالبناء للمفعول[فیهما] [٥].

قُلْ کُلٌّ

:کلّ واحد منّا و منکم مُتَرَبِّصٌ :منتظر لما یؤول إلیه أمرنا و أمرکم.

فَتَرَبَّصُوا :

و قرئ [٦]:«فتمتّعوا».

فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحٰابُ الصِّرٰاطِ السَّوِیِّ

:المستقیم.

و قرئ [٧]:«السّواء»-أی:الوسط الجیّد-و«السّوأی»و«السّوء»-أی:الشّرّ- و«السّویّ»و هو تصغیره.

وَ مَنِ اهْتَدیٰ

(١٣٥)من الضّلاله.

و«من»فی الموضعین للاستفهام،و محلّها الرّفع بالابتداء.و یجوز أن تکون الثّانیه موصوله بخلاف الأولی،لعدم العائد.فتکون معطوفه علی محلّ الجمله الاستفهامیّه المعلّق

[١] لیس فی م.

[٢] أنوار التنزیل ٦٥/٢.

٣- ٣ و ٤) -نفس المصدر٦٦/.

[٤] من المصدر.

٥- ٦ و ٧) -نفس المصدر و الموضع. ٦- ٧-