و قرئ [٢]:«ضنکی»-کسکری.و ذلک لأنّ مجامع همّه [٣] یکون إلی أعراض الدّنیا، متهالکا علی ازدیادها،خائفا علی انتقاصها،بخلاف المؤمن الطّالب للآخره.مع أنّه -تعالی-قد یضیّق بشؤم الکفر،و یوسّع ببرکه الإیمان.

و قیل [٤]:هو الضّریع و الزّقّوم فی النّار.

و قیل [٥]:عذاب القبر.

و فی روضه الکافی [٦] خطبه [٧] لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-و هی خطبه الوسیله، یقول فیها-علیه السّلام-:

و لئن تقمّصها دونی الأشقیان [٨]،نازعانی فیما لیس لهما بحقّ [٩]،و رکباها ضلاله، و اعتقداها جهاله،فلبئس ما علیه وردا!و لبئس ما لأنفسهما مهّدا!یتلاعنان فی دورهما، و یتبرّأ کلّ منهما من صاحبه.یقول لقرینه إذا التقیا [١٠]: یٰا لَیْتَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ بُعْدَ الْمَشْرِقَیْنِ فَبِئْسَ الْقَرِینُ [١١].فیجیبه الأشقی علی رثوثه [١٢]:یا لیتنی لم أتّخذک خلیلا!لقد أضللتنی عن الذّکر،بعد إذ جاءنی وَ کٰانَ الشَّیْطٰانُ لِلْإِنْسٰانِ خَذُولاً [١٣].فأنا الذّکر الّذی عنه ضلّ.

[و فی اصول الکافی [١٤] عن الصادق-علیه السّلام-قال: أعمی البصر فی الآخره أعمی القلب فی الدنیا عن ولایه علیّ-علیه السّلام.] [١٥]

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٦]:أخبرنا أحمد بن إدریس قال:حدّثنا أحمد بن محمّد،عن

[١] لیس فی م و أ.

[٢] أنوار التنزیل ٦٣/٢-٦٤.

[٣] لا یوجد فی س،أ،ع.

٤- ٤ و ٥) -نفس المصدر و الموضع.

[٥] الکافی ٢٧/٨-٢٨،ح ٤.

[٦] إلی هنا لیس فی س.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الأشقیاء.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حقّ.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:القیا.

[١٠] الزخرف٣٨/.

[١١] أی:علی هیئته القبیحه.

[١٢] الفرقان٢٩/.

[١٣] الکافی ٤٣٥/١،ح ٩٢.

[١٤] من أ.

[١٥] تفسیر القمّی ٦٥/٢.

١٦-