-علیهما السّلام-أهل المقالات من أهل الإسلام و الدّیانات-من الیهود و النّصاری و المجوس و الصّابئین و سائر المقالات-فلم یقم أحد إلاّ و قد ألزمه حجّته کأنّه ألقم حجرا،قام إلیه علیّ،بن محمّد بن الجهم [١] فقال له:یا ابن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-أتقول بعصمه الأنبیاء؟فقال:نعم.قال:فما تقول [٢] فی قول اللّه-عزّ و جلّ-:

وَ عَصیٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَویٰ

؟فقال-علیه السّلام-:

إنّ اللّه-عزّ و جلّ-خلق آدم حجّه فی أرضه و خلیفه [٣] فی بلاده،لم یخلقه للجنّه.

و کانت المعصیه من آدم فی الجنّه لا فی الأرض [٤]،لتتمّ مقادیر[أمر] [٥] اللّه-عزّ و جلّ.

فلمّا أهبط إلی الأرض،و جعل حجّه و خلیفه،عصم بقوله [٦]-عزّ و جلّ-: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِیمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَی الْعٰالَمِینَ .

و فی کتاب الاحتجاج [٧] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام -مجیبا لبعض الزّنادقه-و قد قال ذلک الزّندیق:

و أجده قد شهر هفوات أنبیائه بقوله: وَ عَصیٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَویٰ !-:و أمّا هفوات الأنبیاء -علیهم السّلام-و ما بیّنه اللّه فی کتابه[و وقوع الکنایه من أسماء من اجترم أعظم ممّا اجترمته الأنبیاء ممّن شهد الکتاب یظلمهم] [٨] فإنّ ذلک من أدلّ الدّلائل علی حکمه اللّه -عزّ و جلّ-الباهره،و قدرته القاهره،و عزّته الظّاهره.لأنّه علم أنّ براهین الأنبیاء -علیهم السّلام-تکبر فی صدور أممهم.و أنّ منهم من یتّخذ بعضهم إلها،کالّذی کان من النّصاری فی ابن مریم.فذکرها دلاله علی تخلّفهم عن الکمال الّذی انفرد [٩] به-عزّ و جلّ.

و عن داود بن قبیصه [١٠]،عن الرّضا،عن أبیه-علیهم السّلام-أنّه قال: و أمّا ما سألت:هل نهی عمّا أراد؟فلا یجوز ذلک.و لو جاز ذلک،لکان حیث نهی آدم عن أکل الشّجره،أراد منه أکلها.و لو أراد منه أکلها،لما نادی علیه صبیان الکتاتیب [١١]:

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:علی من حبهم (حجتهم-أ،ن)

[٢] کذا فی ن،و فی سائر النسخ:تعمل.

[٣] أ،ن:خلیفته.

[٤] توجد فی المصدر هاهنا هذه الزیاده:و عصمته تجب أن تکون فی الأرض.

[٥] من المصدر.

[٦] آل عمران٣٣/.

[٧] الاحتجاج٢٤٥/-٢٤٩.

[٨] من المصدر.و لعل المؤلف(ره)أسقطها للتلخیص.

[٩] المصدر:تفرد.

[١٠] نفس المصدر٣٨٧/.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الکتائب.