المستحقّ لعبادتکم اَللّٰهُ الَّذِی لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ ،إذ لا أحد یماثله أو یدانیه فی کمال العلم و القدره. وَسِعَ کُلَّ شَیْءٍ عِلْماً (٩٨):وسع علمه کلّما یصحّ أن یعلم،لا العجل الّذی یصاغ و یحرق،و إن کان حیّا فی نفسه،کان مثلا فی الغباوه.

و قرئ [٢]:«وسّع»فیکون انتصاب«علما»علی المفعولیّه لأنّه،و إن انتصب علی التّمییز فی المشهوره،لکنّه فاعل فی المعنی.فلمّا عدّی الفعل بالتّضعیف إلی المفعولین، صار مفعولا.

کَذٰلِکَ

:مثل ذلک الاقتصاص-یعنی اقتصاص قصّه موسی- نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْبٰاءِ مٰا قَدْ سَبَقَ من أخبار الأمور الماضیه فی الأمم الدّارجه،تبصره لک و زیاده فی علمک،و تکثیرا لمعجزاتک،و تنبیها و تذکیرا للمستبصرین من أمّتک.

وَ قَدْ آتَیْنٰاکَ مِنْ لَدُنّٰا ذِکْراً

(٩٩)،أی:کتابا مشتملا علی هذه الأقاصیص و الأخبار،حقیقا بالتّفکّر و الاعتبار.

و التّنکیر فیه للتّعظیم.

و قیل [٣]:ذکرا جمیلا و صیتا عظیما بین النّاس.

مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ

:عن الذّکر الّذی هو القرآن الجامع لوجوه السّعاده و النّجاه.

و قیل [٤]:عن اللّه.

فَإِنَّهُ یَحْمِلُ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ وِزْراً

(١٠٠):عقوبه ثقیله فادحه علی کفره و ذنوبه.سمّاها وزرا تشبیها فی ثقلها علی المعاقب و صعوبه احتمالها بالحمل الّذی یفرح الحامل و ینقض ظهره.أو:إثما عظیما.

خٰالِدِینَ فِیهِ

:فی الوزر.أو:فی حمله.

و الجمع فیه و التّوحید فی«أعرض»للحمل»علی المعنی و اللّفظ.

وَ سٰاءَ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ حِمْلاً

(١٠١)،أی:بئس لهم.

ففیه ضمیر یفسّره«حملا».و المخصوص بالذّمّ محذوف.أی:ساء حملا وزرهم.

[١] المصدر:أما.

[٢] أنوار التنزیل ٦٠/٢.

٣- ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٦٠/٢. ٤-