و قرئ [٢] بالتّاء،علی الخطاب.أی:علمت بما لم تعلموه [٣] و فطنت بما لم تفطنوا [٤] له.و هو أنّ الرّسول الّذی جاءک روحانیّ محض لا یمسّ أثره شیئا الاّ أحیاه.أو:رأیت ما لم تروه.

و هو أنّ جبرئیل جاءک علی فرس الحیاه.

و قیل [٥]:إنّما عرفه،لأنّ أمّه ألقته حین ولدته خوفا من فرعون،و کان جبرئیل یغذوه حتّی استقلّ.

فَقَبَضْتُ قَبْضَهً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ

:من تربه موطئه.

و القبضه:المرّه من القبض.فأطلق علی المقبوض،کضرب الأمیر.

و قرئ [٦] بالصّاد.و الأوّل للأخذ بجمیع الکفّ.و الثّانی للأخذ بأطراف الأصابع.

و نحوهما الخضم و القضم.

و«الرّسول»:جبرئیل.

قیل [٧]:و لعلّه لم یسمّه،لأنّه لم یعرف أنّه جبرئیل.أو أراد أن ینبّه علی الوقت و هو حین أرسل إلیه لیذهب به إلی الطّور.

فَنَبَذْتُهٰا

فی الحلیّ المذابه-أو:فی جوف العجل-حتّی حیی.

وَ کَذٰلِکَ سَوَّلَتْ لِی نَفْسِی

(٩٦):زیّنته و حسّنته إلیّ.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:فأخرج موسی العجل،فأحرقه بالنّار،و ألقاه فی البحر.

قٰالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَکَ فِی الْحَیٰاهِ

عقوبه علی ما فعلت أَنْ تَقُولَ لاٰ مِسٰاسَ ،خوفا من أن یمسّک أحد،فتأخذک الحمّی و من مسّک.فتحامی النّاس و یحاموک [٩]،و تکون طریدا وحیدا کالوحش النّافر.

[١] لیس فی م.

[٢] أنوار التنزیل ٥٩/٢.

[٣] کذا فی م.و فی سائر النسخ:یعلموه.

[٤] س،أ،م:یتفطنوا.

٥- ٥ و ٦) -نفس المصدر و الموضع.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] تفسیر القمّی ٦٣/٢.

[٨] کذا فی أنوار التنزیل ٥٩/٢.و فی النسخ: فتخافی الناس و یخافوک.

٩-