و قیل [٣]:کانت العاده جاریه فی القبض علیهما فی ذلک الزّمان.کما أنّ العاده فی زماننا هذا،القبض علی الید و المعانقه.و ذلک ممّا یختلف العاده فیه بالأزمنه و الأمکنه.

و قیل [٤]:إنّه أجراه مجری نفسه [٥]،إذا غضب فی القبض علی لحیته.لأنّه لم یتّهم علیه کما لا یتّهم علی نفسه.

إِنِّی خَشِیتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنِی إِسْرٰائِیلَ

لو قاتلت أو فارقت بعضهم ببعض [٦].

وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِی

(٩٤)حین قلت: اُخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ [٧].فإنّ الإصلاح کان فی حفظ الدهماء [٨] و المداراه بهم،إلی أن ترجع إلیهم فتدارک الأمر برأیک.

و فی کتاب علل الشّرائع [٩] بإسناده إلی علیّ بن سالم،عن أبیه،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه قال:

قلت:فلم أخذ برأسه یجرّه إلیه و بلحیته،و لم یکن له فی اتّخاذهم العجل و عبادتهم له ذنب؟ فقال:إنّما فعل ذلک به،لأنّه لم یفارقهم لمّا فعلوا ذلک،و لم یلحق بموسی.و کان إذا فارقهم،ینزل بهم العذاب.ألا تری أنّه قال له موسی: یٰا هٰارُونُ [١٠] مٰا مَنَعَکَ إِذْ [١١] رَأَیْتَهُمْ ضَلُّوا أَلاّٰ تَتَّبِعَنِ أَ فَعَصَیْتَ أَمْرِی .قال هارون:لو فعلت ذلک،لتفرّقوا.و إِنِّی خَشِیتُ أَنْ تَقُولَ [١٢] فَرَّقْتَ بَیْنَ بَنِی إِسْرٰائِیلَ وَ لَمْ تَرْقُبْ قَوْلِی .

[١] أنوار التنزیل ٥٨/٢-٥٩.

[٢] نفس المصدر٥٩/.

[٣] مجمع البیان ٢٧/٤.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] لیس فی م.

[٦] کذا فی أنوار التنزیل ٥٩/٢.و فی النسخ:لو قاتلت بعضهم و فارقت ببعض.

[٧] الأعراف١٤٢/.

[٨] الدهماء:عامّه الناس و سوادهم.

[٩] العلل٦٨/،ح ١.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ألا تری أنّه قال لهارون...

[١١] المصدر:إذا.

[١٢] المصدر:تقول لی.