:أفلا یعلمون أَلاّٰ یَرْجِعُ إِلَیْهِمْ قَوْلاً :أنّه لا یرجع إلیهم کلاما و لا یردّ علیهم جوابا!؟ و قرئ [١]:«یرجع» [٢]-بالنّصب-و هو ضعیف.لأنّ«أن»النّاصبه لا تقع بعد أفعال الیقین.

وَ لاٰ یَمْلِکُ لَهُمْ ضَرًّا وَ لاٰ نَفْعاً

(٨٩):لا یقدر علی إنفاعهم و إضرارهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی أبی،عن إسحاق بن الهیثم،عن سعد بن طریف [٤]، عن الأصبغ بن نباته: انّ علیّا-علیه السّلام-سئل عن قول اللّه [٥]-عزّ و جلّ-:

وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ .[قال:

السّماوات و الأرض] [٦] و ما بینهما من مخلوق فی جوف الکرسیّ.و له أربعه أملاک یحملونه بإذن اللّه:فأمّا الملک الاوّل [٧] ففی صوره الآدمیّین-إلی أن قال-علیه السّلام-:

و الملک الرّابع فی صوره الأسد،و هو سیّد السّباع.و هو یرغب إلی اللّه[و یتضرّع إلیه] [٨] و یطلب الشّفاعه و الرّزق لجمیع السّباع.و لم یکن من هذه الصّور [٩] أحسن من الثّور، و لا أشدّ انتصابا منه.حتّی اتّخذ الملأ من بنی إسرائیل العجل[إلها] [١٠]،فلمّا عکفوا علیه و عبدوه من دون اللّه،خفض الملک الّذی فی صوره الثّور رأسه استحیاء من اللّه أن عبد من دون اللّه شیء یشبهه.و تخوّف أن ینزل به العذاب.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

وَ لَقَدْ قٰالَ لَهُمْ هٰارُونُ مِنْ قَبْلُ

:[من قبل] [١١] رجوع موسی،أو قول السّامریّ.

کأنّه أوّل ما وقع علیه بصره حین طلع من الحفره توهّم ذلک،و بادر تحذیرهم.

[١] أنوار التنزیل ٥٨/٢.

[٢] لیس فی م.

[٣] تفسیر القمّی ٨٥/١.

[٤] کما فی رجال النجاشی٤٦٨/.و فی م،ن، المصدر:ظریف.

[٥] البقره٢٥٥/.

[٦] لیس فی ن.

[٧] کذا فی المصدر.و فی ع:«ملک»بدل «الملک الأوّل»و فی سائر النسخ:«ملک منهم».

[٨] لیس فی المصدر.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الصوره.

[١٠] من المصدر.

[١١] یوجد فی م.