أهل التّوحید ألم فی النّار إذا دخلوها.و إنّما یصیبهم الألم عند الخروج منها.فتکون تلک الألم [١] جزاء بما کسبت أیدیهم [٢].و ما اللّه بظلاّم للعبید. و لا یخفی أنّه لا اختلاف بین الأخبار عند التّأمّل.

کٰانَ عَلیٰ رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِیًّا

(٧١):کان ورودهم واجبا أوجبه اللّه علی نفسه،و قضی بأن وعد به وعدا لا یمکن خلفه.

و قیل [٣]:أقسم علیه.

ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا

فیساقون [٤][إلی الجنّه] [٥].

و قرئ [٦]:«ننجی» [٧]-بالتّخفیف-و«ثمّ»-بفتح الثّاء-أی:هنالک.

وَ نَذَرُ الظّٰالِمِینَ فِیهٰا جِثِیًّا

(٧٢):منهاره بهم کما کانوا.

وَ إِذٰا تُتْلیٰ عَلَیْهِمْ آیٰاتُنٰا بَیِّنٰاتٍ

:مرتّلات [٨] الألفاظ،مبیّنات المعانی،أو واضحات الإعجاز، قٰالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِلَّذِینَ آمَنُوا :لأجلهم أو معهم.

أَیُّ الْفَرِیقَیْنِ

:المؤمنین أو الکافرین. خَیْرٌ مَقٰاماً :موضع قیام،أو مکانا.

و قرئ [٩] بالضّمّ.أی:موضع إقامه و منزل.

وَ أَحْسَنُ نَدِیًّا

(٧٣):مجلسا و مجتمعا.

و المعنی:انّهم لمّا سمعوا الآیات الواضحات،و عجزوا عن معارضتها و الدّخل علیها، أخذوا فی الافتخار بما لهم من حظوظ الدّنیا،و الاستدلال علی أنّ زیاده حظّهم فیها،تدلّ علی فضلهم و حسن حالهم عند اللّه،لقصور نظرهم علی الحال،و علمهم بظاهر من الحیاه.فردّ علیهم ذلک أیضا مع التّهدید نقضا بقوله:

وَ کَمْ أَهْلَکْنٰا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثٰاثاً وَ رِءْیاً

(٧٤):

و«کم»مفعول«أهلکنا».و«من قرن»بیانه.و إنّما سمّی أهل کلّ عصر قرنا،

[١] من ع.و فی غیرها:الآلام.

[٢] لیس فی ن.

[٣] أنوار التنزیل ٤٠/٢.

[٤] کذا فی أنوار التنزیل ٤٠/٢.و فی النسخ: فیأتون.

[٥] لیس فی ن.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] لیس فی ن.

[٨] کذا فی نفس المصدر و الموضع.و فی النسخ: من تلات.

[٩] نفس المصدر و الموضع.