و روی [٢] أنّه أنزل علیه ثلاثون صحیفه.و أنّه أوّل من خطّ بالقلم،و نظر فی علم النّجوم و الحساب،و أوّل من خاط الثّیاب،و کانوا یلبسون الجلود.و اشتقاقه من الدرس،یردّه منع صرفه.نعم،لا یبعد أن یکون معناه فی تلک اللّغه قریبا من ذلک، فلقّب به لکثره درسه.

إِنَّهُ کٰانَ صِدِّیقاً نَبِیًّا

(٥٦):

فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٣] بإسناده إلی إبراهیم بن أبی البلاد،عن أبیه، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر-علیهم السّلام-قال: کان[بدء] [٤] نبوّه إدریس -علیه السّلام-أنّه کان فی زمانه ملک جبّار،و أنّه رکب ذات یوم فی بعض نزهه.فمرّ بأرض خضره[نضره] [٥] لعبد مؤمن من الرّافضه فأعجبته.فسأل وزراءه:لمن هذه الأرض؟قالوا:لعبد مؤمن من عبید الملک،فلان الرافضیّ.فدعا به،فقال له:أمتعنی بأرضک هذه.فقال له:عیالی أحوج إلیها منک.قال:فسمنی بها أثمن لک [٦].قال:لا أمتعک بها،و لا أسومک.دع عنک ذکرها! فغضب الملک عند ذلک.و أسف و انصرف إلی أهله،و هو مغموم متفکّر فی أمره.

و کانت له امرأه من الأزارقه [٧]،و کان بها معجبا یشاورها فی الأمر إذا نزل به.فلمّا استقرّ فی مجلسه،بعث إلیها یشاورها فی أمر صاحب الأرض.فخرجت إلیه،فرأت فی وجهه الغضب.فقالت:أیّها الملک،ما الّذی دهاک حتّی بدا الغضب فی وجهک قبل فعلک؟ فأخبرها بخبر الأرض،و ما کان من قوله لصاحبها[و من قول صاحبها] [٨] له.فقالت:

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٣٦/٢-٣٧.

[٢] کمال الدین١٢٧/-١٣٣.

٣- ٤ و ٥) -من المصدر.

[٤] أی:بعنی أعطیک الثّمن.

[٥] الأزارقه من الخوارج أصحاب نافع بن الأزرق کفرّوا علیّا علیه السّلام و أصحابه،و جوّزوا قتل مخالفیهم و سبی نسائهم. فقیل:إنّ المراد فی الحدیث أنّ المرأه کانت بصفه الأزارقه،فکما أنّ الأزارقه یرون غیر أهل نحلتهم مشرکا و سیتحلّون دمه و أمواله فکذلک هذه المرأه.

[٦] من المصدر.

٧- ٨-