تودیع و متارکه،و مقابله للسّیّئه بالحسنه.أی:لا أصیبک [١] بمکروه،و لا أقول لک بعد ما یؤذیک،و لکن سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی .لعلّه یوفّقک للتّوبه و الإیمان.فإنّ حقیقه الاستغفار للکافر،الدّعاء بالتّوفیق لما یوجب مغفرته.

إِنَّهُ کٰانَ بِی حَفِیًّا

(٤٧):بلیغا فی البرّ و الألطاف.

وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ مٰا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ

بالمهاجره بدینی. وَ أَدْعُوا رَبِّی و أعبده وحده.

عَسیٰ أَلاّٰ أَکُونَ بِدُعٰاءِ رَبِّی شَقِیًّا

(٤٨):خائبا ضائع السّعی مثلکم فی دعاء آلهتکم.

و فی تصدیر الکلام ب«عسی»التّواضع و هضم النّفس،و التّنبیه علی أنّ الإجابه و الاثابه تفضّل غیر واجب،و أنّ ملاک الأمر خاتمته،و هو غیب.

فی کتاب علل الشّرائع [٢] بإسناده إلی ابن مسعود قال: احتجّوا فی مسجد الکوفه، فقالوا:ما بال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-لم ینازع الثّلاثه،کما نازع طلحه و الزّبیر و عائشه و معاویه!؟ فبلغ ذلک علیّا-علیه السّلام.فأمر أن ینادی:الصّلاه جامعه [٣].فلمّا اجتمعوا، صعد المنبر.فحمد اللّه،و أثنی علیه.ثمّ قال:معاشر النّاس!إنّه بلغنی عنکم کذا و کذا.

قالوا:صدق أمیر المؤمنین.قد قلنا ذلک.

قال:إنّ [٤] لی بسنّه من [٥] الأنبیاء أسوه فیما فعلت.قال اللّه-تعالی-فی محکم [٦]کتابه [٧]: لَقَدْ کٰانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللّٰهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ.

قالوا:و من هم یا أمیر المؤمنین؟ قال:أوّلهم إبراهیم-علیه السّلام-إذ قال لقومه: وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ مٰا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ .فإن قلتم:إنّ إبراهیم اعتزل قومه لغیر مکروه أصابه منهم،فقد کفرتم.و إن قلتم:

اعتزلهم لمکروه رآه منهم،فالوصیّ أعذر.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

[١] لیس فی ع.

[٢] العلل١٤٨/-١٤٩،ح ٧.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الجامعه.

[٤] المصدر:فإنّ.

٥- ٥ و ٦) -لیس فی المصدر.

[٦] الأحزاب٢١/.

٧-