تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٢٧ - تفسیر سوره مریم

وَ إِلَیْنٰا یُرْجَعُونَ

(٤٠):یردّون للجزاء.

وَ اذْکُرْ فِی الْکِتٰابِ إِبْرٰاهِیمَ إِنَّهُ کٰانَ صِدِّیقاً

:ملازما للصّدیق،کثیر التصدیق [١] لکثره ما صدّق به من غیوب اللّه و آیاته و کتبه و رسله.

نَبِیًّا

(٤١):استنبأه اللّه.

إِذْ قٰالَ :

بدل من إبراهیم،و ما بینهما اعتراض.أو متعلّق ب«صدّیقا»أو«نبیّا».

لِأَبِیهِ :

قد سبق الکلام فی کونه أباه،أو أنّه کان عمّه أو جدّه لأمّه،لطهاره آباء الأنبیاء عن الشّرک.

یٰا أَبَتِ :

التّاء معوّضه عن یاء الإضافه.فلا یقال:یا أبتی،و یقال:یا أبتا.و إنّما تذکّر للاستعطاف،فلذلک کرّرها.

لِمَ تَعْبُدُ مٰا لاٰ یَسْمَعُ وَ لاٰ یُبْصِرُ

فیعرف حالک،و یسمع ذکرک،و یری خضوعک!؟ وَ لاٰ یُغْنِی عَنْکَ شَیْئاً (٤٢)فی جلب نفع و دفع ضرّ!؟ دعاه إلی الهدی،و بیّن ضلاله،و احتجّ علیه أبلغ احتجاج و أرشقه برفق و حسن أدب[حیث لم یصرّح بضلاله] [٢]،بل طلب العلّه الّتی تدعوه[إلی عباده ما یستخفّ به العقل الصّریح،و یأبی الرّکون إلیه،فضلا عن عبادته الّتی(هی غایه) [٣]] [٤] التّعظیم،و لا تحقّ إلاّ لمن له الاستغناء التّامّ و الإنعام العامّ [٥].

ثمّ دعاه إلی أن یتّبعه،لیهدیه إلی الحقّ القویم،فقال: یٰا أَبَتِ إِنِّی قَدْ جٰاءَنِی مِنَ الْعِلْمِ مٰا لَمْ یَأْتِکَ فَاتَّبِعْنِی أَهْدِکَ صِرٰاطاً سَوِیًّا (٤٣).و لم یصفه بالجهل المفرط،و لا نفسه بالعلم الفائق،بل نفسه کرفیق فی طریق [٦] یکون أعرف به.

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٣٤/٢.و فی النسخ: الصدق.

[٢] من ع.

[٣] لیس فی أ.

[٤] لیس فی س.

[٥] من ع.

[٦] س،م،ن:مسیر طریق.