فأمّا الیوم الّذی حجبت فیه لسانها،و نادی قیدوس [١] ولده و أشیاعه،فأعانوه و أخرجوا آل عمران لینظروا إلی مریم،فقالوا لها ما قصّ اللّه علیک فی کتابه[و علینا فی کتابه] [٢]،فهل فهمته؟ قال:نعم،و قرأته الیوم الأحدث.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب علل الشّرائع [٣] بإسناده إلی عبد الرّحمن بن کثیر [٤] الهاشمیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-فی حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام- و قد ذکر فاطمه -علیها السّلام-:فعلقت و حملت بالحسین-علیه السّلام.فحملت ستّه أشهر.ثمّ وضعته.و لم یعش مولود [٥] قطّ لستّه أشهر غیر الحسین بن علیّ-علیهما السّلام-و عیسی بن مریم-علیه السّلام.

و فی أصول الکافی [٦]:محمّد بن یحیی،عن علیّ بن إسماعیل،عن محمّد بن عمرو الزّیّات،عن رجل من أصحابنا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام-: و لم یولد لستّه أشهر إلاّ عیسی بن مریم و الحسین بن علیّ-علیهما السّلام.

[١] اسم رجل من بنی إسرائیل.

[٢] من المصدر.

[٣] العلل٢٠٦/،ح ٣.

[٤] کذا فی المصدر.و فی ع:مشتی.و فی غیرها: مثنی.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ: «و صنعت و لیس یعیش ولد». بدل «وضعته و لم یعش مولود».

[٦] الکافی ٤٦٤/١-٤٦٥،ح ٤.