و قیل [٥]:هو یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم.لأنّ زکریّا کان متزوّجا بأخت[أمّ] [٦] مریم بنت عمران،و نسبها یرجع إلی یعقوب.لأنّها من ولد سلیمان بن داود-علیهما السّلام- و هو من ولد یهودا بن یعقوب،و زکریّا[من ولد هارون و هو] [٧] من ولد لاوی بن یعقوب.

عن السّدّیّ.

ثمّ اختلف فی معناه.فقیل [٨]:«یرثنی»مالی«و یرث من آل یعقوب»النّبوّه.و قیل [٩]:

یرث نبوّتی و نبوّه آل یعقوب.

و استدلّ به أصحابنا علی أنّ الأنبیاء یورثون المال،فإنّ المراد بالإرث المذکور فیها المال دون العلم و النّبوّه،بأن قالوا:إنّ لفظه المیراث فی اللّغه و الشّریعه لا یطلق إلاّ علی ما ینتقل من الموروث إلی الوارث من الأموال.و لا یستعمل فی غیر المال إلاّ علی طریق المجاز.و لا یعدل عن الحقیقه إلی المجاز بغیر دلاله.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٠]:لم یکن یومئذ لزکریّا ولد یقوم مقامه و یرثه.و کانت هدایا بنی إسرائیل و نذورهم للأحبار.و کان زکریّا رئیس الأحبار.و کانت امرأه زکریّا [أخت مریم بنت عمران بن ماثان(و یعقوب بن ماثان) [١١].و بنو ماثان إذ ذاک رؤساء بنی إسرائیل] [١٢] و بنو ملوکهم،و هم من ولد سلیمان بن داود.

وَ اجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا

(٦)ترضاه قولا و عملا.

[١] أنوار التنزیل ٢٩/٢.

[٢] المجمع ٥٠٠/٣ و ٥٠٢ إلاّ أنّ فیه:و قراءه علی بن أبی طالب یرثنی و أرث.

٣- ٣ و ٤) -کذا فی م،س،و المصدر.و فی سائر النسخ:ماثان.

[٤] المجمع ٥٠٢/٣-٥٠٣.

[٥] من المصدر.

[٦] لیس فی م.

٧- ٨ و ٩) -نفس المصدر و الموضع.

[٨] تفسیر القمّی ٤٨/٢.

[٩] لیس فی ع.

[١٠] لیس فی أ.

١١- ١٢-