شبّه الشّیب فی بیاضه[و إنارته بشواظ النّار،و انتشاره فی الشّعر باشتعالها.ثمّ أخرج مخرج الاستعاره،و أسند الاشتعال إلی الرّأس الّذی] [٢] هو محلّ الشّیب مبالغه،و جعله ممیّزا، إیضاحا للمقصود.و اکتفی باللاّم عن الإضافه،للدّلاله علی أنّ علم المخاطب بتعیّن المراد یغنی عن التّقیید.

و فی کتاب علل الشّرائع [٣] بإسناده إلی حفص بن البختریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال [٤]: کان النّاس لا یشیبون.فأبصر إبراهیم-علیه السّلام-شیبا[فی لحیته] [٥].فقال:یا ربّ ما هذا؟فقال:هذا وقار [٦].فقال:ربّ زدنی وقارا.

و بإسناده [٧] إلی الحسین [٨] بن عمّار،عن[نعیم،عن] [٩] أبی جعفر-علیه السّلام- قال: أصبح إبراهیم-علیه السّلام-فرأی فی لحیته شیبا شعره بیضاء.فقال:الحمد للّه ربّ العالمین الّذی بلغنی هذا المبلغ،و لم أعص اللّه طرفه عین.

و بإسناده [١٠] إلی خالد بن إسماعیل بن أیّوب المخزومیّ،عن جعفر بن محمّد-علیهما السّلام-أنّه سمع أبا الطّفیل یحدّث أنّ علیّا-علیه السّلام-یقول: کان الرّجل یموت،

[١] أنوار التنزیل ٢٨/٢.

[٢] لیس فی أ.

[٣] العلل١٠٤/،ح ١.

[٤] من م.

[٥] من المصدر.

[٦] أ،ن:و قارک.

[٧] العلل١٠٤/،ح ٢.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الحسن.

[٩] لیس فی ن.

[١٠] العلل١٠٤/،ح ٣.