فقال الحسن-علیه السّلام-:قولوا لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-:إنّ هذا إن کان ذبح ذلک فقد أحیا هذا.و قد قال اللّه: وَ مَنْ أَحْیٰاهٰا فَکَأَنَّمٰا أَحْیَا النّٰاسَ جَمِیعاً .

یخلّی عنهما و تخرج دیه المذبوح من بیت المال.

[و فی تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفیّ قال:حدّثنی الحسین بن سعید معنعنا،عن سلیمان بن دینار البارقیّ قال:سألت زید بن علیّ-علیه السّلام-عن هذه الآیه: وَ مَنْ أَحْیٰاهٰا فَکَأَنَّمٰا أَحْیَا النّٰاسَ جَمِیعاً.

قال:فقال لی:هذا الرّجل من آل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-یخرج و یدعو إلی إقامه الکتاب و السّنّه،فمن أعانه حتّی یظهر أمره فکأنّما أحیا النّاس جمیعا،و من خذله حتّی یقتل [٢] فکأنّما قتل النّاس جمیعا] [٣].

وَ لَقَدْ جٰاءَتْهُمْ رُسُلُنٰا بِالْبَیِّنٰاتِ

:بعد ما کتبنا علیهم هذا التّشدید العظیم،تأکیدا و تجدیدا للعهد کی یتحاموا عن أمثال هذه الجنایات.

ثُمَّ إِنَّ کَثِیراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذٰلِکَ فِی الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ

(٣٢):مجاوزون عن الحقّ،و یقتلون و لا یبالون به و بغیره من المحرّمات.

و فی مجمع البیان [٤]:عن أبی جعفر-علیه السّلام- :المسرفون،هم الّذین یستحلّون المحارم و یسفکون الدّماء.

إِنَّمٰا جَزٰاءُ الَّذِینَ یُحٰارِبُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ

:أی:یحاربون أولیاءهما.جعل محاربتهم محاربتهما،تعظیما.و أصل الحرب،السّلب.

قیل [٥]:المراد به هاهنا قطع الطّریق.و قیل [٦]:المکابره باللّصوصیّه و إن کانت فی مصر.و الأخبار تدلّ علی العموم.

[١] لیس فی المصدر.

[٢] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:قتله.

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٤] مجمع البیان ١٨٧/٢.

[٥] أنوار التنزیل ٢٧٣/١.

[٦] نفس المصدر و الموضع.