و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن الحسن [٢] بن خالد،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-قال :نزلت الأنعام جمله واحده یشیّعها سبعون ألف ملک،لهم زجل بالتّسبیح و التّهلیل و التّکبیر،فمن قرأها سبّحوا له إلی یوم القیامه.

و فی مجمع البیان [٣]:أبیّ بن کعب،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال :نزلت [٤]علیّ الأنعام جمله واحده یشیّعها سبعون ألف ملک،لهم زجل بالتّسبیح و التّحمید،فمن قرأها صلّی علیه أولئک السّبعون ألف ملک بعدد کلّ آیه من الأنعام یوما و لیله.

و روی جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ [٥]،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال :من قرأ ثلاث آیات من أوّل سوره الأنعام إلی قوله وَ یَعْلَمُ مٰا تَکْسِبُونَ وکّل اللّه به أربعین ألف ملک یکتبون له مثل عبادتهم إلی یوم القیامه،و ینزل ملک من السّماء السّابعه و معه مرزبه [٦] من حدید فإذا أراد الشّیطان أن یوسوس [٧] أو یرمی [٨] فی قلبه شیئا،ضربه بها ضربه [٩].

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی خَلَقَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ

:أخبر بأنّه-تعالی-حقیق بالحمد،و نبّه علی أنّه المستحقّ له علی هذه النّعم الجسام حمد أو لم یحمد،لیکون حجّه علی الّذین هم«بربّهم یعدلون».

و جمع«السموات»دون«الأرض»و هی مثلهنّ،لأنّ طبقاتها مختلفه بالذّات، متفاوته الآثار و الحرکات،و قدّمها لشرفها و علو مکانها و تقدّم وجودها.

[١] تفسیر القمی ١٩٣/١.

[٢] المصدر:«الحسین»و کما قال الأردبیلی فی جامع الرواه ١٩٦/١: الحسن بن خالد:فی بعض النسخ و بعضها«الحسین»کما یأتی البرقی...

[٣] مجمع البیان:٢٧١/٢.

[٤] المصدر:أنزلت.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] المرزبه:عصاه کبیره من حدید تتخذ لتکسیر المدر.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یوسوسه.

[٨] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:یوحی.

[٩] لیس فی المصدر.