ربع دینار] [١] هل یقع علیه حین سرق اسم السّارق،و هل هو سارق عند اللّه فی تلک الحال؟ قال:کلّ من سرق من مسلم شیئا قد حواه و أحرزه فهو یقع علیه اسم السّارق، و هو عند اللّه سارق.و لکن لا یقطع إلاّ فی ربع دینار أو أکثر.و لو قطعت أیدی السّرّاق فیما هو أقل من ربع دینار لألفیت عامّه النّاس مقطعین.

و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن أبی جعفر الثّانی-علیه السّلام- أنّه سأله المعتصم عن السّارق،من أیّ موضع یجب أن یقطع؟ فقال-علیه السّلام-:إنّ القطع یجب أن یکون من مفصل أصول [٣] الأصابع، فیترک الکفّ.

قال:و ما الحجّه فی ذلک؟قال:قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:السّجود علی سبعه أعضاء:الوجه،و الیدین [٤]،و الرّکبتین،و الرّجلین.فإذا قطعت یده من الکرسوع [٥] أو المرفق،لم یبق له ید یسجد علیها.و قال اللّه: وَ أَنَّ الْمَسٰاجِدَ لِلّٰهِ ،یعنی به:هذه الأعضاء السّبعه الّتی یسجد علیها فَلاٰ تَدْعُوا مَعَ اللّٰهِ أَحَداً [٦] و ما کان للّه فلا یقطع [٧]. و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

و فیه [٨]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- أنّه کان إذا قطع ید السّارق ترک له الإبهام و الرّاحه.فقیل له:یا أمیر المؤمنین،ترکت عامّه یده.

فقال لهم:فإن تاب فبأیّ شیء یتوضّأ؟یقول اللّه: فَمَنْ تٰابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَ أَصْلَحَ ف إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ .

[١] لیس فی ر.و«بلغ الدینار ما بلغ»فی المصدر بین المعقوفتین.

[٢] تفسیر العیاشی ٣١٩/١،ح ١٠٩.

[٣] أ:رؤوس.

[٤] ر:الکفین.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی أ:«الکرموع».و فی سائر النسخ:الکربوع.

[٦] الجنّ١٨/.

[٧] المصدر:لم یقطع.

[٨] نفس المصدر ٣١٨/١،ح ١٠٣.و فیه ذکر الآیه بطولها.