و فی الکافی [١]:عن الباقر-علیه السّلام-قال :قضی أمیر المؤمنین -علیه السّلام-فی السّارق إذا سرق قطعت یمینه،فإذا سرق مرّه أخری قطعت رجله الیسری،ثمّ إذا سرق مرّه أخری سجنته و ترکت رجله الیمنی یمشی علیها إلی الغائط و یده الیسری یأکل بها و یستنجی بها.

و قال:إنّی لأستحی من اللّه أن أترکه لا ینتفع بشیء.و لکنّی أسجنه حتّی یموت فی السّجن.

و قال:ما قطع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-من سارق بعد یده و رجله.

و فی العیّاشی [٢] ما یقرب منه.

و فی عیون الأخبار [٣]،فی ما کتب به الرّضا-علیه السّلام-إلی محمّد بن سنان فی جواب مسائله: و حرّم اللّه السّرقه لما فیه من فساد الأموال و قتل النّفس لو کانت مباحه، و لما یأتی فی التّغاصب من القتل و التّنازع و التّحاسد،و ما یدعو إلی ترک التّجارات و الصّناعات فی المکاسب،و اقتناء الأموال إذا کان الشّیء المقتنی لا یکون أحد أحقّ به من أحد.و علّه قطع الیمین من السّارق،لأنّه یباشر الأشیاء بیمینه و هی أفضل أعضائه و أنفعها له،فجعل قطعها نکالا و عبره للخلق لئلاّ یبتغوا أخذ الأموال من غیر حلّها.و لأنّه أکثر ما یباشر السّرقه بیمینه.

و بإسناده إلی محمّد بن عیسی بن عبید [٤]،رفعه إلی أبی الحسن الرّضا -علیه السّلام-قال :لا یزال العبد یسرق،حتّی إذا استوفی ثمن یده أظهره اللّه علیه.

جَزٰاءً بِمٰا کَسَبٰا نَکٰالاً مِنَ اللّٰهِ

:منصوبان علی المفعول له،أو المصدر.

دلّ علی فعلهما«فاقطعوا».

وَ اللّٰهُ عَزِیزٌ حَکِیمٌ

(٣٨).

فَمَنْ تٰابَ

:من السّرّاق.

[١] الکافی ٢٢٢/٧،ح ٤.

[٢] تفسیر العیاشی ٣١٩/١،ح ١٠٦.

[٣] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-٩٤/٢-٩٥،ح ١.

[٤] نفس المصدر ٢٢٥/١،ح ٣٦.