قیل [٣]:و المراد بالأیدی،الأیمان.و یؤیّده قراءه ابن مسعود:«أیمانهما»و لذلک جاز وضع الجمع موضع المثنی،کما فی قوله-تعالی-: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُکُمٰا اکتفاء بتثنیه المضاف إلیه.و«الید»اسم یطلق [٤] لتمام العضو[و لبعضه.و موضع القطع،من وسط الکفّ،و لا یقطع الإبهام.] [٥] و[لذلک] [٦] ذهب الخوارج[إلی] [٧] أنّ المقطع هو المنکب،ذهابا إلی ظاهر إطلاق الید.

و فی الکافی [٨]:[علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی،عن بعض أصحابنا،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- أنّه سئل عن التّیمّم؟فتلا هذه الآیه:

وَ السّٰارِقُ وَ السّٰارِقَهُ فَاقْطَعُوا أَیْدِیَهُمٰا

و قال: فَاغْسِلُوا وُجُوهَکُمْ وَ أَیْدِیَکُمْ إِلَی الْمَرٰافِقِ قال:فامسح علی کفیّک من حیث موضع القطع.قال [٩]: وَ مٰا کٰانَ رَبُّکَ نَسِیًّا .

علیّ بن إبراهیم،عن أبیه [١٠]،و محمّد بن یحیی عن أحمد بن محمّد جمیعا،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد،عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال :قلت له:من

[١] أنوار التنزیل ٢٧٤/١.

[٢] أنوار التنزیل ٢٧٤/١.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

٤- ٤ و ٥) -لیس فی المصدر. ٥- ٦ و ٧) -من المصدر.

[٦] الکافی ٦٢/٣،ح ٢.

[٧] مریم٦٤/.

[٨] نفس المصدر ٢٢٢/٧،ح ١.

٩- ١٠-