و تقیید التّوبه بالتّقدّم علی القدره،یدلّ علی أنّها بعد القدره لا تسقط الحدّ و إن أسقطت عذاب الآخره.و أنّ الآیه فی قطّاع المسلمین،لأنّ توبه المشرک تدرأ عنه العقوبه قبل القدره و بعدها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن علیّ بن حسّان،عن أبی جعفر -علیه السّلام-قال :من حارب اللّه و أخذ المال و قتل،کان علیه أن یقتل و یصلب.

و من حارب و قتل و لم یأخذ المال،کان علیه أن یقتل و لا یصلب.و من حارب فأخذ المال و لم یقتل،کان علیه أن تقطع یده و رجله من خلاف.و من حارب و لم یأخذ المال و لم یقتل،کان علیه أن ینفی.ثمّ استثنی-عزّ و جلّ-فقال: إِلاَّ الَّذِینَ تٰابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَیْهِمْ ،یعنی:یتوب من قبل أن یأخذه [٢] الإمام.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّٰهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَهَ

،أی:ما تتوسّلون به إلی ثوابه و الزّلفی منه،من فعل الطّاعات و ترک المعاصی،و هو معرفه الإمام و اتّباعه.

من وسل إلی کذا:تقرّب إلیه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣] قال:تقرّبوا إلیه بالإمام.

و فی عیون الأخبار [٤]،فی باب ما جاء عن الرّضا-علیه السّلام-من الأخبار المجموعه،و بإسناده قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: الأئمّه من ولد الحسین من أطاعهم فقد أطاع اللّه،و من عصاهم فقد عصی اللّه.هم العروه الوثقی.و هم الوسیله إلی اللّه-تعالی-.

و فی مجمع البیان [٥]:و روی سعد بن طریف،عن الأصبغ بن نباته،عن علیّ -علیه السّلام-قال :فی الجنّه لؤلؤتان إلی بطنان العرش،أحدهما بیضاء و الأخری

[١] تفسیر القمی ١٦٧/١-١٦٨.

[٢] المصدر:یأخذهم.

[٣] نفس المصدر١٦٨/.

[٤] عیون أخبار الرضا-علیه السّلام-٥٨/٢،ح ٢١٧.

[٥] مجمع البیان ١٨٩/٢.