واد قد تحیّروا لیسوا [١] یقدرون أن یخرجوا منه قریبا من أرض الیمن.فأسرهم و جاء بهم إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.فنزلت علیه هذه الآیه.فاختار رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-القطع.فقطع أیدیهم و أرجلهم من خلاف.

[محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد [٢]،عن محمّد بن یحیی،عن طلحه[بن زید] [٣]قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول :کان أبی-علیه السّلام-یقول:إنّ للحرب حکمین،إذا کانت الحرب قائمه لم تضع أوزارها و لم یثخن أهلها فکلّ أسیر أخذ فی تلک الحال فإنّ الإمام فیه بالخیار،إن شاء ضرب عنقه،و إن شاء قطع یده و رجله من خلاف بغیر حسم و ترکه یتشحّط فی دمه حتّی یموت.و هو قول اللّه-عزّ و جلّ-:

إِنَّمٰا جَزٰاءُ الَّذِینَ یُحٰارِبُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسٰاداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاٰفٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذٰلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیٰا وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ عَذٰابٌ عَظِیمٌ

.ألا تری أن المخیّر الّذی خیّره اللّه الإمام علی شیء واحد و هو الکفر،و لیس هو علی أشیاء مختلفه.

فقلت لأبی عبد اللّه-صلوات اللّه علیه-:قول اللّه-تعالی-: أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ .

قال:ذلک الطّلب أن تطلبه الخیل حتّی یهرب،فإنّ أخذته الخیل حکم علیه ببعض الأحکام الّتی وصفت لکم. و الحدیث طویل،أخذت منه موضع الحاجه.

علیّ بن إبراهیم،عن أبیه [٤]،عن حنان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه-عزّ و جلّ-: إِنَّمٰا جَزٰاءُ الَّذِینَ یُحٰارِبُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ (إلی آخر الآیه).

قال:لا یبایع و لا یؤوی و لا یتصدّق علیه] [٥]

إِلاَّ الَّذِینَ تٰابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَیْهِمْ :

قیل [٦]:استثناء مخصوص بما هو حقّ اللّه-تعالی-و یدلّ علیه قوله:

[١] المصدر:لیس.

[٢] نفس المصدر ٣٢/٥،ح ١.و له تتمّه.

[٣] من المصدر.

[٤] نفس المصدر ٢٤٦/٧،ح ٤.

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٦] أنوار التنزیل ٢٧٣/١.