تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٩٤ - سوره المائده

و کیف ذلک؟ قال:کان آدم و حوّاء و قابیل و هابیل.[فقتل قابیل هابیل.] [١] فذلک ربع النّاس.

قال:صدقت.

قال أبو جعفر-علیه السّلام-:هل تدری ما صنع بقابیل؟ قال:لا.

قال:علّق بالشّمس،ینضح بالماء الحارّ إلی أن تقوم السّاعه.

مِنْ أَجْلِ ذٰلِکَ کَتَبْنٰا عَلیٰ بَنِی إِسْرٰائِیلَ

:بسببه قضینا علیهم.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:لفظ الآیه خاصّ فی بنی إسرائیل،و معناها جار فی النّاس کلّهم.

«و أجل»فی الأصل،مصدر أجل شرّا:إذا جناه.استعمل فی تعلیل الجنایات،کقولهم:من جراک فعلته،أی:من أن جررته،أی:جنیته.ثمّ اتّسع فیه، فاستعمل فی کلّ تعلیل.

و«من»ابتدائیّه،متعلّقه«بکتبنا»،أی:ابتداء الکتب و نشؤه من أجل ذلک.

أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ

:بغیر قتل یوجب الاقتصاص.

أَوْ فَسٰادٍ فِی الْأَرْضِ

:أو بغیر فساد فیها.کالشّرک،و قطع الطّریق.

فَکَأَنَّمٰا قَتَلَ النّٰاسَ جَمِیعاً

:من حیث هتک حرمه الدّماء من القتل،و جرّأ النّاس علیه.أو من حیث أنّ قتل الواحد و الجمیع سواء فی استجلاب العذاب و غضب اللّه.

فی من لا یحضره الفقیه [٣]:و روی حنان بن سدیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- :هو واد فی جهنّم،لو قتل النّاس جمیعا کان فیه،و لو قتل نفسا واحده کان فیه.

[١] لیس فی أ.

[٢] تفسیر القمی ١٦٧/١.

[٣] من لا یحضره الفقیه.