و التّهدید بصیغه [٤] الأمر،مبالغه فی الوعید کأنّ المهدّد یرید تعذیبه مجمعا علیه فیحمله بالأمر علی ما یفضی إلیه،و تسجیل بأنّ المهدّد لا یتأتّی منه إلاّ الشّرّ،کالمأمور به الّذی لا یقدر أن یتفصّی [٥] عنه.

فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَکُونُ لَهُ عٰاقِبَهُ الدّٰارِ

إن جعل«من»استفهامیّه بمعنی:أیّنا تکون له العاقبه الحسنی الّتی خلق اللّه لها هذه الدّار،فمحلّها الرّفع،و فعل العلم معلّق عنه.و إن جعلت خبریّه،فالنّصب «بتعلمون»،أی:فسوف تعرفون الّذی یکون له العاقبه.

و فیه مع الإنذار،إنصاف فی المقال و حسن الأدب،و تنبیه علی وثوق المنذر بأنّه محقّ.

[١] مجمع البیان ٣٦٩/٢ و فیه:یقال.

[٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:عن.

[٣] أنوار التنزیل ٣٣٢/١.

[٤] کذا فی«ر»،و فی سائر النسخ:بصفه.

[٥] تفصّی من الشیء و عنه:تخلّص منه.