تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٨ - سوره المائده

قیل [١]:و کان أهل الجاهلیّه یصبّونه فی الأمعاء،و یشوونها.

وَ لَحْمُ الْخِنْزِیرِ

:و إن ذکّی.و إنّما خصّ بالذّکر دون الکلب و غیرهم، لاعتیادهم أکله دون غیره.

وَ مٰا أُهِلَّ لِغَیْرِ اللّٰهِ بِهِ

؛أی:رفع الصّوت لغیر اللّه به.کقولهم:باسم الّلات و العزّی،عند ذبحه.

وَ الْمُنْخَنِقَهُ

:الّتی ماتت بالخنق.

وَ الْمَوْقُوذَهُ

:المضروبه بنحو خشب أو حجر حتّی تموت.من وقذته،إذا ضربته.

وَ الْمُتَرَدِّیَهُ

:الّتی تردّت من علو،أو فی بئر،فماتت.

وَ النَّطِیحَهُ

:الّتی نطحتها أخری،فماتت.و التّاء فیها،للنّقل.

وَ مٰا أَکَلَ السَّبُعُ

؛أی:و ما أکل منها السّبع حتّی مات.

إِلاّٰ مٰا ذَکَّیْتُمْ :

إلاّ ما أدرکتم ذکاته،و فیه حیاه مستقرّه من ذلک.کذا فی مجمع البیان [٢] عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- .

و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن الرّضا-علیه السّلام- :المتردّیه و النّطیحه و ما أکل السّبع إذا أدرکت ذکاته،فکله.

و فی الکافی [٤]:عن الصّادق-علیه السّلام-فی کتاب علیّ-علیه السّلام- :إذا طرفت العین أو رکضت الرّجل أو تحرک الذّنب،فکل منه فقد أدرکت ذکاته.

و قیل [٥]:الاستثناء مخصوص بما أکل السّبع.

و فی الخبر الآتی إیماء إلیه:«و الذّکاه»فی الشّرع،قطع الأعضاء الأربعه:

المریء و هو مجری الطّعام و الشّراب؛و الحلقوم و هو مجری النّفس؛و الودجان و هما عرفان محیطان بالحلقوم.بالحدید أو بمحدّد عند عدمه.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] مجمع البیان ١٥٧/٢-١٥٨.

[٣] تفسیر العیاشی ٢٩٢/١،ح ١٧.

[٤] الکافی ٢٣٢/٦،ح ٣.

[٥] أنوار التنزیل ٢٦٢/١.