الخامس ذکرا،نحروه فأکله الرّجال و النّساء.و إن کان الخامس أنثی،بحروا [١] أذنها، أی:شقّوه. [٢] و کانت حراما علی النّساء[و الرّجال] [٣] لحمها و لبنها.فإذا ماتت [٤] حلّت للنّساء.و«السّائبه»البعیر یسیب بنذر یکون علی الرّجل إن سلّمه اللّه-عزّ و جلّ-من مرض أو بلغه منزله أن یفعل ذلک.و«الوصیله»من الغنم.کانوا إذا ولدت الشّاه سبعه أبطن،فإن کان السّابع ذکرا ذبح فأکل منه الرّجال و النّساء.و إن کانت أنثی ترکت فی الغنم.و إن کانت ذکرا و أنثی قالوا:وصلت أخاها.فلم تذبح.و کان لحومها حراما علی النّساء،إلاّ أن یموت منها شیء فیحل أکلها للرّجال و النّساء.و«الحام»الفحل، إذا رکب ولد ولده قالوا:قد حمی ظهره.و قد یروی«الحام»هو من الإبل.إذا أنتج عشره أبطن،قالوا:قد حمی ظهره.فلا یرکب و لا یمنع من کلأ و لا ماء. (انتهی).

[و فی تفسیر العیّاشی [٥]:قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام- :البحیره،إذا ولدت و ولد ولدها بحرت. و] [٦] المعنی«ما جعل»:ما شرّع و وضع اللّه ذلک.و لذلک تعدّی إلی مفعول،و هو«بحیره».و«من»مزیده.

وَ لٰکِنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا یَفْتَرُونَ عَلَی اللّٰهِ الْکَذِبَ

:بتحریم ذلک،و نسبته إلیه.

وَ أَکْثَرُهُمْ لاٰ یَعْقِلُونَ

(١٠٣)،أی:الحلال من الحرام،و المبیح من المحرّم.أو الآمر من النّاهی.و أنّ ذلک افتراء.بل یقلّدون فی تحریمها رؤساءهم،الّذین یمنعهم حبّ الرّئاسه عن الاعتراف به.

فی مجمع البیان [٧]:عن ابن عبّاس،عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- :أنّ عمر بن یحیی بن قمعه بن جندب [٨] کان قد ملک مکّه.و کان أوّل من غیر دین إسماعیل.

فاتخذ الأصنام،و نصب الأوثان،و بحر البحیره،و سیّب السّائبه،و وصل الوصیله،

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:جزّوا.

[٢] کذا فی المصدر و النسخ.و الظاهر:شقّوها.

[٣] من المصدر.

[٤] المصدر:و إذا مات.

[٥] تفسیر العیاشی ٣٤٨/١،ذیل حدیث ٢١٥.

[٦] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٧] مجمع البیان ٢٥٢/٢.

[٨] المصدر:عمرو بن لحی بن قمعه بن خندف.