روی [٣]:أنّ نصرانیّا بالمدینه،کان إذا سمع المؤذّن یقول:أشهد أنّ محمّدا رسول اللّٰه.قال:أحرق اللّه الکاذب.فدخل خادمه ذات لیله بنار و أهله نیام،فتطایر شررها فی البیت،فأحرقه و أهله.

ذٰلِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاٰ یَعْقِلُونَ

(٥٨):فإنّ السّفه یؤدّی الی الجهل بالحقّ، و الهزء به.و العقل یمنع منه.

قُلْ یٰا أَهْلَ الْکِتٰابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنّٰا

:هل تنکرون منّا،و تعیبون.

یقال:نقم منه کذا:إذا أنکره.و انتقم:إذا کافأه.

و قرئ:«تنقمون»بفتح القاف.و هی لغه [٤].

إِلاّٰ أَنْ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْنٰا وَ مٰا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ

:الإیمان بالکتب المنزله کلّها.

وَ أَنَّ أَکْثَرَکُمْ فٰاسِقُونَ

(٥٩):عطف علی«أن آمنّا»فکأنّ المستثنی لازم الأمرین،و هو المخالفه،أی:ما تنکرون منا إلاّ مخالفتکم،حیث دخلنا الإیمان و أنتم خارجون منه.أو کان الأصل:و اعتقاد أنّ أکثرکم فاسقون،فحذف المضاعف.أو علی «ما»،أی:و ما تنقمون منّا إلاّ الإیمان باللّه و ما أنزل،و بأنّ أکثرکم.أو علی علّه محذوفه،و التّقدیر:هل تنقمون منّا إلاّ أن آمنّا لقلّه إنصافکم و فسقکم.أو نصب بإضمار فعل،دلّ علیه«هل تنقمون»،أی:و لا تنقمون أنّ أکثرکم فاسقون.أو رفع علی

[١] أنوار التنزیل ٢٨١/١.

٢- ٢ و ٣) -نفس المصدر و الموضع.

[٣] أنوار التنزیل ٢٨١/١.

٤-