تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٥٨ - سوره المائده

الابتداء،و الخبر محذوف،أی:و فسقکم ثابت معلوم عندکم،و لکنّ حبّ الرّئاسه و المال یمنعکم من الإنصاف.

و الآیه خطاب لیهود سألوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-عمّن یؤمن به؟ فقال:أؤمن باللّه و ما أنزل إلینا[إلی قوله،و نحن له مسلمون.

فقالوا حین سمعوا ذکر عیسی:لا نعلم دینا شرّا من دینکم.

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُکُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذٰلِکَ

،أی:ذلک المنقوم.

مَثُوبَهً عِنْدَ اللّٰهِ

:جزاء ثابتا عند اللّه.و المثوبه مختصّه بالخیر،کالعقوبه بالشّرّ.فوضعت هاهنا موضعها،علی طریقه قولهم:تحیّه بینهم ضرب وجیع.

و نصبها علی التّمیز عن«بشرّ».

مَنْ لَعَنَهُ اللّٰهُ وَ غَضِبَ عَلَیْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَهَ وَ الْخَنٰازِیرَ

:بدل من«شرّ» علی حذف مضاف،أی:بشرّ من أهل ذلک من لعنه اللّه.أو بشرّ من ذلک دین من لعنه اللّه.أو خبر مبتدأ محذوف،أی:هو من لعنه اللّه.و هم الیهود،أبعدهم اللّه من رحمته، و سخط علیهم بکفرهم و انهماکهم فی المعاصی بعد وضوح الآیات،و مسخ بعضهم قرده و هم أصحاب السّبت،و بعضهم خنازیر و هم کفّار أهل مائده عیسی-علیه السّلام-.

و قیل [١]:کلا المسخین فی أصحاب السّبت:مسخت شبابهم قرده و مشایخهم خنازیر.

وَ عَبَدَ الطّٰاغُوتَ

:عطف علی صله«من».و کذا عبد الطّاغوت،علی البناء للمفعول و رفع الطّاغوت.

و«عبد»،بمعنی:صار الطّاغوت معبودا.فیکون الرّاجع محذوفا،أی:فیهم،أو بینهم.

و من قرأ:و«عابد الطّاغوت»أو«عبد»علی أنّه نعت.کفطن.أو«عبده»أو «عبد الطّاغوت»علی أنّه جمع،کخدم.أو انّ أصله:عبده،فحذف التّاء للإضافه عطفه علی القرده.

[١] أنوار التنزیل ٢٨٢/١.