و فی کتاب الاحتجاج [١]،للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:عن أمیر المؤمنین -علیه السّلام- :و اَلَّذِینَ آمَنُوا فی هذا الموضع،هم المؤتمنون علی الخلائق من الحجج و الأوصیاء فی عصر بعد عصر.

و فی کتاب التّوحید [٢]:عن الصّادق-علیه السّلام- :یجیء رسول اللّه-صلّی اللّٰه علیه و آله-یوم القیامه آخذا بحجزه ربّه،و نحن آخذون بحجزه نبیّنا،و شیعتنا آخذون بحجزتنا،و نحن و شیعتنا حزب اللّه و حزب اللّه هم الغالبون.و اللّه ما یزعم أنّها حجزه الإزار،و لکنّها أعظم من ذلک:یجیء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-آخذا بدین اللّه،و نحن نجیء آخذین بدین نبیّنا،و یجیء شیعتنا آخذین بدیننا.

[و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن صفوان قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام- :لقد حضر الغدیر اثنا عشر ألف رجل یشهدون لعلیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-فما قدر علی أخذ حقّه،و إنّ أحدکم یکون له المال و له شاهدان فیأخذ حقّه فَإِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الْغٰالِبُونَ فی علیّ-علیه السّلام-.] [٤].

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا الَّذِینَ اتَّخَذُوا دِینَکُمْ هُزُواً وَ لَعِباً مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ الْکُفّٰارَ أَوْلِیٰاءَ

:نزلت فی رفاعه بن زید و سوید بن الحارث،أظهرا الإسلام ثمّ نافقا،و کان رجال من المسلمین یوادّونهما.

و قد رتّب النّهی عن موالاتهم علی اتّخاذهم دینهم هزوا و لعبا،إیماء إلی [٥] العلّه، و تنبیها علی أنّ من هذا شأنه بعید عن الموالاه جدیر بالمعاداه[و البغضاء.] [٦].

و فصل المستهزئین بأهل الکتاب و الکفّار،علی قراءه من جرّه،و هم أبو عمرو و الکسائیّ و یعقوب.و الکفّار و إن عمّ أهل الکتاب،یطلق علی المشرکین خاصّه، لتضاعف کفرهم.و من نصبه،عطفه«علی الّذین اتّخذوا»علی أنّ النّهی عن موالاه من لیس علی الحقّ رأسا.سواء من کان ذا دین تبع فیه الهوی و حرّفه عن الصّواب کأهل

[١] الاحتجاج ٣٦٩/١.

[٢] التوحید١٦٦/،ح ٣.

[٣] تفسیر العیاشی ٣٢٩/١،ذیل حدیث ١٤٣.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:علی.

[٦] من المصدر.