ما روی «أنّ کلّ شیء فی القرآن أو فصاحبه بالخیار [٢]» فمعناه:أنّ الإمام فیه بالخیار علی قدر جنایته.فإنّ الخیار فیه بالقیاس إلی الإمام،لأنّه لم یتعیّن علیه أحدها لم یمکنه التّجاوز و لو فی مادّه،و إن یجز التّجاوز بالنّظر إلی خصوص المادّه.و فیه دقّه،فتأمّل.

و عن الرّضا-علیه السّلام [٣]- ما یقرب منه،و أنّه سئل:کیف ینفی،و ما حدّ نفیه؟ فقال:ینفی من المصر الّذی فعل فیه ما فعل إلی مصر آخر غیره،و یکتب إلی أهل ذلک[المصر:] [٤] بأنّه منفیّ،فلا تجالسوه و لا تبایعوه و لا تناکحوه و لا تؤاکلوه و لا تشاربوه.فیفعل ذلک به سنه،فإن خرج من ذلک المصر إلی غیره کتب إلیهم بمثل ذلک حتّی تتمّ السّنه.

و فی خبر آخر

[٥]

:فإنّه سیتوب قبل ذلک و هو صاغر.

قیل:فإن توجّه إلی أرض الشّرک لیدخلها؟ قال:إن توجّه إلی أرض الشّرک لیدخلها قوتل أهلها.

و فی روایه أخری للعیّاشی

[٦]

:یضرب عنقه إن أراد الدّخول فی أرض الشّرک.

و فی روایه،عن الجواد-علیه السّلام [٧]- فی جماعه قطعوا الطّریق؟قال:فإن

[١] أنظر نفس المصدر ٢٤٥/٧،باب حدّ المحارب.

[٢] نفس المصدر ٣٥٨/٤،ح ٢.

[٣] نفس المصدر ٢٤٦/٧،ح ٨.

[٤] من المصدر.

[٥] نفس المصدر ٢٤٦/٧-٢٤٧،ح ٨ و ٩. و المفسر خلط بین الحدیثین.قیل فی حدیث ٨: «قلت:فان توجّه إلی أرض الشرک لیدخلها؟قال: إن توجّه إلی أرض الشرک لیدخلها قوتل أهلها.»و قیل فی حدیث ٩: «...قال فی آخره(أبی الحسن الرضا،فی آخر الحدیث الذی مثله):یفعل به ذلک سنه فانّه سیتوب قبل ذلک و هو صاغر.قال:قلت:فان أمّ أرض الشرک یدخلها؟قال:یقتل».

[٦] تفسیر العیاشی ٣١٧/١،ح ٩٨.

[٧] نفس المصدر ٣١٥/١،ضمن حدیث ٩١.