قال الإمام الخميني في تقريب دلالتها : « ولاريب أنّ الصلاة معه ] أي النبيّ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ] صحيحة ذات فضيلة جمّة ، فكذلك الصلاة معهم حال التقية »(١٣).

٢ ـ عن أبي عبد الله ( الصادق ) (عليه ‌السلام) قال : «يحسب لك إذا دخلت معهم وإن كنت لا تقتدي بهم مثل ما يحسب لك إذا كنت مع من تقتدي به» (١٤). قال السيّد الخوئي في هذا الخبر : « وهو أيضاً غير مقيّد بصورة خوف الضرر ... وإنّما ذلك من باب المجاملة والمدارة معهم »(١٥).

٣ ـ عن إسحاق بن عمّار قال : قال لي أبو عبدالله ( الصادق ) (عليه ‌السلام) : «يا إسحاق أتصلّي معهم في المسجد ؟ قلت : نعم ، قال : «صلّ معهم ؛ فإنّ المصلّي معهم في الصفّ الأوّل كالشاهر سيفه في سبيل الله» (١٦).

٤ ـ عن عليّ بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر (عليه ‌السلام) قال : «صلّى حسن وحسين خلف مروان ، ونحن نصلّي معهم» (١٧).

٥ ـ عن سماعة قال : سألته عن مناكحتهم والصلاة خلفهم ؟ فقال : «قد أنكح رسول الله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ، وصلّى عليّ وراءهم» (١٨).

ودلالة هذه الروايات على قاعدة المداراة تامّة ، وأسانيد أكثرها خالية من الإشكال ، وهي ظاهرة في إجزاء العمل ، بل بعضها صريح في ذلك .

الطائفة الثالثة :

دلّت روايات كثيرة على سقوط القراءة عمّن يصليّ بصلاتهم ، وقد عنون صاحب الوسائل باباً خاصّاً بذلك . ومن جملة تلك الروايات ـ والتي استدلّ بها الإمام الخميني أيضاً ـ رواية إسحاق بن عمّار قال : قلت لأبي عبدالله (عليه ‌السلام) : إنّي أدخل المسجد فأجد الإمام قد ركع وقد ركع القوم ، فلا يمكنني أن اُؤذّن واُقيم واُكبّر ، فقال لي : «فإذا كان كذلك فادخل معهم في الركعة ، واعتدّ بها فإنّها من

(١٢) وسائل الشيعة ٥ : ٣٨١ ، ب ٥ من أبواب صلاة الجماعة .
(١٣) الرسائل ( الإمام الخميني ) : ١٩٨ .
(١٤) وسائل الشيعة ٨ : ٢٩٩ ، ب ٥ من أبواب صلاة الجماعة ، ح ٣ .
(١٥) التنقيح ٤ : ٣١٦ .
(١٦) وسائل الشيعة ٥ : ٣٨٢ ، ب ٥ من أبواب صلاة الجماعة ، ح ٧ .
(١٧) المصدر السابق : ح ٩ .
(١٨) المصدر السابق : ح ١٠ .