ومنها ـ أنّ داعي العمل والعلّة الغائية له ما يكون بوجوده العيني مترتّباً على العمل وبوجوده الذهني سابقاً عليه ، وبلوغ الثواب إنّما يتحقّق قبل العمل لا بعده ، وليس فائدةً مترتبةً على العمل ، فلا يكون علّة غائيّة داعية إلى العمل ، فلا يستفاد من الأخبار أنّها إرشاد إلى حكم العقل .

والجواب عنه : أنّ عنوان البلوغ أو السماع عنوان طريقي لا موضوعية له ، فما هو الداعي في الواقع هو حصول الثواب البالغ الموعود به وهو فائدة مترتّبة على العمل .

ومنها ـ أنّ حمل النصوص على الإرشاد يوجب إلغاء خصوصية البلوغ والسماع ، لأنّ حكم العقل بحسن الانقياد لا يختصّ بمورد البلوغ والسماع ، بل يجري في كلّ مورد تحتمل فيه مطلوبية الفعل وإن لم يكن بعنوان البلوغ .

والجواب عنه : إنّ عنوان البلوغ أو السماع يدلّ على أنّ الانقياد في مورد البلوغ يوجب ترتّب الثواب البالغ المعيّن بتمامه ، وهذه المزيّة لا توجد في سائر موارد الانقياد ، وثبوت هذه المزيّة إمّا يكون بحكم العقل أو لوعد مولويّ كما تقدّم ، وعلى أيّ حال لا منافاة بين حمل الأخبار على الإرشاد وبين حفظ خصوصية البلوغ ، كما لا منافاة بين حملها على الإرشاد وبين الوعد بمقدار الثواب .

الجهة الرابعة ـ في تنبيهات القاعدة :

ا ـ شمول أخبار من بلغ للأخبار الضعيفة الدالّة على الموضوعات الخارجية :

إنّ أخبار ( من بلغ ) ـ بناءً على أنّ مفادها هو جعل الحجيّة للخبر الضعيف في المستحبات ـ تشمل الأخبار غير المعتبرة الدالّة على الموضوعات الخارجية مثل