وأنت جالس تقرأ فيهما بأمّ الكتاب ، وإن ذهب وهمك إلى الثلاث فقم فصلّ الركعة الرابعة ولا تسجد سجدتي السهو ، فإن ذهب وهمك إلى الأربع فتشهد وسلّم ثمّ اسجد سجدتي السهو» (١).

ورواية إسحاق بن عمار قال : قال أبو عبد الله (عليه ‌السلام) : «إذا ذهب وهمك إلى التمام , ابدأ في كل صلاة فاسجد سجدتين بغير ركوع ، أفهمت ؟» قلت : نعم(٢)وعن الرضوي ذلك .

ولا مقتضى لحمله على الاستحباب سوى ما قاله في الجواهر من إعراض المشهور عن الظاهر الذي هو الإيجاب(٣)، وما ذكره في البحار من معارضته بظاهر رواية عبد الرحمن بن موسى وأبي العباس جميعاً عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) قال : «إذا لم تدر ثلاثاً صلّيت أم أربعاً ووقع رأيك على الثلاث فابن على الثلاث ، وإن وقع رأيك على الأربع فابن على الأربع فسلم وانصرف ، وإن اعتدل وهمك فانصرف وصلّ ركعتين وأنت جالس» (٤).

لكن في الأوّل أنّ الإعراض إن أخلّ فإنّما يخلّ في غير الدلالة لا فيها ، وكأنّه أراد أنّ الاستحباب حينئذٍ يثبت بأدلّة التسامح في أدلّة السنن .

وفي الثاني أنّ الرواية المذكورة غير ظاهرة في النفي وإن كانت لا تخلو من إشعار ، وهو غير كافٍ في الحمل على الاستحباب .

(١) المصدر السابق ٨ : ٢١٧ ، ح [ ١٠٤٦٤ ] . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب : ١٠ ، ح ٥ .
(٢) المصدر السابق : ٢١١ ، ح [ ١٠٤٤٩ ] . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب : ٧ ، ح ٢.
(٣) جواهر الكلام ( المحقق النجفي ) ١٢ : ٣٦٤ .
(٤) الوسائل ( الحرّ العاملي ) ٨ : ٢١١ ، ح [ ١٠٤٤٨ ] . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب : ٧ ، ح ١.