ولم أعرف له مستنداً سوى رواية المعلى بن خنيس قال : سألت أبا الحسن الماضي (عليه ‌السلام) في الرجل ينسى السجدة من صلاته قال : «إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبنى على صلاته ثم سجد سجدتي السهو بعد انصرافه ، وإن ذكرها بعد ركوعه أعاد الصلاة» (١).

ونسيان السجدة في الأوّلتين والأخيرتين سواء لكن بعد حمل البناء على الصلاة ما يقابل الإعادة ، كما ربّما يشعر به المقابلة للصورة الثانية يكون السجود للزيادة كما ربّما نقول به أيضاً . ولو حمل البناء على العود من المحل الذي انتهى إليه كان السجود لفوات الترتيب ، كما لا يخفى .

ولعلّ نظر القائل إلى أنّ السجود للقيام الزائد المجرّد أو المقرون بالتسبيح والقراءة ، وهو حق في كلّ زيادة ونقيصة أو للقيام في غير محله إمّا مطلقاً أو لو قرن بالقراءة أو التسبيح ، كما سيأتي .

إلا أنّ عبارة التذكرة تأبى ذلك ، كما لا يخفى والله تعالى هو العالم .

[ الأمر] الخامس :نسيان التشهد

فعن الغنية(٢)دعوى الإجماع عليه وكذا عن آراء التلخيص للعلامة(٣)، وعن المدارك أنّه لا خلاف فيه(٤).

ويدلّ عليه :

ما رواه في الوسائل عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله (عليه ‌السلام) عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين الاُوليين . فقال : «إن ذكر قبل أن يركع

(١) الوسائل ( الحرّ العاملي ) ٦ : ٣٦٦ ، ح [ ٨١٩٧ ] . أبواب الركوع ، الباب : ٣٠ ، ح : ١٤ .
(٢) غنية النزوع ( ابن زهرة الحلبي ) : ١١٣ .
(٣) راجع : مفتاح الكرامة ( جواد العاملي ) ٩ : ٣٧٩ . حيث ينقل عن غاية المراد ان المصنف ( العلامة ) في آراء التلخيص ادعى الإجماع عليه .
(٤) مدارك الأحكام ( محمد العاملي ) ٤ : ٢٤٢ .