والعلامة (رحمه‌ الله) في المختلف أنهاها إلى سبعة مواضع : الكلام ناسياً والتسليم في غير موضعه ، وترك التشهد ، والسجدة ناسياً ، والشك بين الأربع والخمس ، والتردد بين الزيادة والنقصان ، [ ومن قام حال القعود أو قعد حال القيام فتلافاه ](١).

وحكى غير هؤلاء الأعلام عدداً آخر بكيفيات مختلفة وفيما ذكرنا كفاية ، وفي هذا المطلب أمور :

[ الأمر] الأول :الكلام ناسياً .

وقد عرفت في عبارات الأصحاب ـ السابقة الذكر ـ ذكره , وحُكي دعوى الإجماع عليه ـ صريحاً وظاهراً ـ عن جملة من أصحابنا منهم العلامة في ( آراء التلخيص )(٢)و ( المنتهى )(٣)وصاحب ( الغنية ) ابن زهرة(٤).

ويدلّ عليه :

ما رواه عبد الرحمن بن الحجّاج قال : سألت أبا عبد الله (عليه ‌السلام) عن الرجل يتكلم ناسياً في الصلاة يقول أقيموا صفوفكم ، قال : «يتم صلاته ثم يسجد سجدتين» فقلت : سجدتا السهو هما قبل التسليم أو بعده ؟ قال (عليه ‌السلام) : «بعده» (٥).

ولا يخفى ـ كما هو الظاهر ـ أنّ قوله : أقيموا صفوفكم في السؤال خرج

(١) مختلف الشيعة ( العلامة الحلي ) ٢ : ٤٢٣ ـ ٤٢٦ . ولم يذكر في متن الرسالة الموضع السابع فاثبتناه من المصدر .
(٢) تلخيص المرام ( العلامة الحلّي ) : ٣٧ . وراجع : مفتاح الكرامة للسيد محمد جواد الحسيني العاملي ٩ : ٣٧٩ ، حيث ينقل عن غاية المراد أنّ المصنف ( العلامة الحلّي ) في آراء التلخيص ادعى الإجماع عليه .
(٣) منتهى المطلب ( العلامة الحلّي ) ١ : ٤١٧ الطبعة القديمة .
(٤) غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع ( ابن زهرة الحلبي ) ١١٣ .
(٥) الوسائل ( الحر العاملي ) ٥ : ٢٠٦، ح [ ١٠٤٣٥ ] . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب : ٤ ، ح : ١ .