وقد يستدلّ له أيضاً بما رواه سعيد الأعرج قال : سمعت أبا عبد الله (عليه ‌السلام) يقول : «صلّى رسول الله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ثُمَّ سلّم في ركعتين فسأله مَنْ خلفه : يا رسول الله حدث في الصلاة شيء , فقال وما ذاك قال : إنما صليت ركعتين فقال : كذلك يا ذا اليدين ـ وكان يدعى ذو الشمالين ـ فقال : نعم فبنى على صلاته فأتَمّ الصلاة أربعاً إلى اَنْ قام وسجد سجدتين , لمكان الكلام» (٢).

لكن في رواية زرارة : عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) هل سجد رسول الله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) سجدة السهو ؟ قال : «لا , ولا يسجدهما فقيه» (٣).

قال الشيخ ـ الذي أفتى بما تضمّنه هذا الخبر ـ : « فأمّا الأخبار التي قدمناها من أنّه سها فسجد ، موافقة للعامة ، وإنّما ذكرناها لأنّ ما تضمّنته من الأحكام معمول بها »(٤), وكأنّه أراد أنّ ما تضمّنته من لزوم السجود للكلام سهواً معمول به دون ما عداه من نسبة السهو إلى النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) ؛ فإنّ ذلك ممّا لا ترتضيه قواعد المذهب وإن ذهب إليه بعض فقهائنا .

كما أنّه أراد أنّه يفتي بمضمون الخبر عدا الفقرة الأخيرة ، وإلا فالظاهر إنّ

(١) الوسائل ٨ : ٢١٩ ، ح [ ١٠٤٧٠ ] . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب : ١١ ، ح ٢ .
(٢) المصدر السابق : ٢٠٣ ، ح [ ١٠٤٢٩ ] . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب : ٣ ، ح ١٦ .
(٣) المصدر السابق : ٢٠٢ ، ح [ ١٠٤٢٦ ] . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب : ٣ ، ح ١٣ .
(٤) تهذيب الأحكام ( الشيخ الطوسي ) ٢ : ٣٥١ ، ذيل ح ١٤٥٤ .