وقد يستدلّ أيضاً برواية عمار : عن الرجل إذا أراد أن يقعد فقام ثم ذكر قبل اَن يقدم شيئاً أو يحدث شيئاً , فقال : «ليس عليه سجدتا السهو حتى يتكلّم بشيء» (١).

لكنّه لا يخلو من ضعف ؛ لكون الظاهر أنّ المقصود بالكلام هو القراءة أو التسبيح ، لا كلام الآدميين الذي هو محلّ البحث .

هذا ، وقد ورد في المقام روايات اُخر ربما تنافي ما تقدّم :

منها : رواية ابن مسلم : عن أبي جعفر (عليه ‌السلام) في رجل صلّى ركعتين من المكتوبة فسلّم وهو يرى أنّه قد أتمّ الصلاة وتكلم ثم ذكر أنّه لم يصلّ غير ركعتين فقال : «يتم ما بقي من صلاته ، ولا شيء عليه» (٢).

ورواية زرارة عنه : في الرجل يسهو في الركعتين ويتكلم قال : «يتم ما بقي من صلاته تكلم أو لم يتكلم ، ولا شيء عليه» (٣).

ورواية الفضيل وفيها «وإن تكلمت ناسياً فلا شيء عليك ، فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسياً» (٤)الحديث .

(١) الوسائل ( الحرّ العاملي ) ٨ : ٢٥٠ ، ح [ ١٠٥٦٢ ] . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب : ٣٢ ، ح ٢ .
(٢) المصدر السابق : ٢٠٠ ، ح [ ١٠٤٢٢ ] . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب : ٣ ، ح ٩ .
(٣) المصدر السابق : ٢٠٠ ، ح [ ١٠٤١٨ ] . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب : ٣ ، ح ٥ .
(٤) تهذيب الاحكام ( الشيخ الطوسي ) ٢ : ٣٣٢ ، ح ١٣٧٠ . الوسائل ( الحرّ العاملي ) ٧ : ٢٣٦ ، ح [ ٩٢٠٩ ] ، أبواب قواطع الصلاة ، الباب ١ : ح ٩ .