واستدلّ له بما تقدّم من إطلاق ذيل رواية الفضيل ورواية سماعة ورواية زرارة ورواية الحلبي بحملها على الشك في نفس الزيادة والشك في نفس النقيصة مع عدم تيقّن أحدهما , كما ادّعى في الرياض أنّ ذلك هو المتبادر منها عرفاً ، وقد عرفت ضعفه وأنّ معنى ذلك ما قاله في المصابيح ونص عليه أئمة اللغة ، وهو الشك في خصوص الزيادة والنقيصة مع القطع بأحدهما , فاعرف ذلك ، ولا حاجة إلى الإطالة ، والله تعالى هو العالم .

[ الأمر] الحادي عشر :من شك بين الثنتين والثلاث والأربع

ولم أر من ذكره ، وإن لم أتفحّص حق التفحّص .

ويدلّ عليه رواية سهل بن اليسع المروية عن الفقيه : فيمن لا يدري اثنتين صلّى أم ثلاثاً أم أربعاً , قال : «يبني على يقينه ويسجد سجدتي السهو بعد التسليم ويتشهد تشهداً خفيفاً» (١).

والراوي نص على توثيقه في الخلاصة(٢)فالأنسب العمل بها إلا أن يثبت إعراض الجماعة عنها , وكأنّه في غير السجود كذلك ، والله العالم .

تنبيهات :

[ التنبيه [ الأوّل :

قال بعض مشايخنا المحققين في بعض مجالس درسه : لا تجب سجدتا السهو في مورد من مواردها المذكورة , وإنّما تستحب , وأيّد ذلك باُمور :

الأوّل :إنّه قد علّل مشروعيتها بإرغام أنف الشيطان كما في رواية زرارة ,

(١) الوسائل ( الحرّ العاملي ) ٨ : ٢٢٣ ، ح [ ١٠٤٨٠ ] . أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب : ١٣ ، ح ٢ .
(٢) خلاصة الأقوال في معرفة الرجال ( العلامة الحلي ) ، قال العلامة : « سهل بن اليسع ابن عبد الله بن سعد الأشعري ، قمي ، ثقة » : ١٥٩ .