فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٩٨ - دراسات مقارنة في فقه القرآن ــ إرث كلالة الأبوين أو الأب الشيخ خالد الغفوري

١٠ ـ {لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ } اسم ( كان ) {وَلَدٌ } ، وخبرها {لَهَا } .

١١ ـ {فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ } وضمير التثنية اسم ( كان ) و {اثْنَتَيْنِ } خبرها . وإنّما ذكر {اثْنَتَيْنِ } دون الاختين وغيره ; لأنّ العبرة بالعدد .

واستشكل بعضهم في الإخبار عن ضمير التثنية {كَانَتَا } بالاثنتين ; لأنّ الخبر لابدّ أن يفيد معنى غير ما يفيده المبتدأ ، وضمير التثنية دالّ على الاثنينية ، فلا يفيد الإخبار عنه بما ذكر شيئاً .

وأجيب عنه بوجوهٍ ، منها :

إنّ اثنتين حال مؤكّدة ، ولبيان أنّ العبرة بالعدد ، والخبر محذوف ، أي : فإن كانت الاُختان الوارثتان له اثنتين أو أكثر(٢٢).

١٢ ـ {وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالاً وَنِسَاءً } ، مرجع ضمير {كَانُوا } الظاهر أنّه الورثة ، و {رِجَالاً } صفة أو حال ، وكذا {نِسَاءً } .

أو إنّ {رِجَالاً وَنِسَاءً } بدل ، والجملة شرطية ، وهي معطوفة على ما تقدّم .

وفي الآية تغليب الذكور على الاناث فقد اكتفى بذكر ( الإخوة ) الذي يعمّ الأخوات .

١٣ ـ {فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ } و {مِثْلُ } مبتدأ مضاف ، و {لِلذَّكَرِ } خبره والجملة جزاء .

وقرأ ابن أبي عبلة ( فإنّ للذكرِ مثلَ )(٢٣).

١٤ ـ {أَنْ تَضِلُّوا } أي : لئلاّ تضلّوا ، وقيل : كراهة أنّ تضلّوا(٢٤).

وقيل : يبيّن لكم الضلالة من الهداية فتجتنبوا الاُولى وتتقوها وتأتوا بالثانية .

البحث الفقهي للنص :

وقد عقدنا البحث ضمن عدّة نقاط :